: 推文太長推壞掉了，索性另外回一篇
: 我覺得這類關於藉欲修行或雙身法的討論，常常碰到的問題是「事理不分」。
: 從理上來看，一切法皆是佛法，凡夫境界、畜生境界、甚至地獄境界當中都有佛法，性行為的境界中當然也有；
: 但是從修行的事上來看，說修雙身法可以解脫成佛，我覺得本質上就跟說修畜生法、地獄法可以解脫成佛一樣荒謬。
: 因為解脫乃至成佛依靠的是：存在於境界中的佛法智慧，而不是境界本身。
目前看到所有誹謗雙修法 認為雙修法不是正法的 基礎教理都非常缺乏
建議好好自己多學學佛說正理 不要一開口就到處都是可笑的邪見
拿一堆邪見誹謗雙修法 結果自己連什麼是佛法都搞不清楚 哀哉
解脫乃至成佛 靠的是在境界當中證悟佛法所說的空性智慧
藉由空性 斷除所知障和煩惱障 斷除煩惱障者得解脫 斷除所知障者得成佛
不是你必須要"打坐"的樣子 才能證空性 沒這回事
就算是吃飯、睡覺、上廁所、走路、男女交合這些外相 和證悟空性一點都不相違背
重點是你能不能在做這些事情時 證悟心的空性
禪宗很多祖師
是在被打時證空性、耕地時證空性、推磨時證空性、點燈時證空性、
手指被切斷時證空性、聽到瓦片擊中的聲音證空性..... 在各種不同狀態下證悟空性
依照你的邏輯 這些都不是修行 對吧??
你就會說: [被揍不可能是修行、耕地不能是修行、點燈不可能是修行、
、切手指不可能是修行、聽瓦片聲不可能是修行 全都事理不分...] XDDDD 很愚蠢吧?
真正事理不分的 就是你這個邪見
[雙修法] 是 當下以 堅固的禪定 緣著空性 做空性的止觀雙運修持
搭配氣脈的修持 讓行者能更深入的證悟空性、更深度的斷除煩惱障和所知障
他整個過程 就是緣空性的止觀雙運 完全符合經典中成佛和解脫的條件 。
《雜阿含464經》:[ 謂聖弟子，止、觀俱修，得諸解脫界。]
《長阿含經》: 「云何二法，趣向涅槃？一謂為止，二謂為觀。」
律藏《根本薩婆多部律攝》:「謂於奢摩他（止）、毘缽舍那（觀），
（止觀）雙修等運，獲聖道故。」
達賴喇嘛尊者對於正規雙修法的解釋:
一、思身為天：
先思惟空性，令已生起緣空的正見
再轉成佛陀等天尊，故說「思身為天」。
二、思語為咒：
透過菩提心、空正見，以及堅定的禪定，加持天尊的密處後，
方可產生調伏氣、脈、明點的大樂，從而令心獲得救護。故說「思語為咒」。
何謂「堅定的禪定」呢？觀音尊者曾多次說過，透過禪修凝視著蘋果，
令蘋果從樹掉下且又能重新接回樹上，方可具有任運氣流之能力，確保明點不會洩出。
三、思意為法。
男女雙身之修絕非來自世間淫行之貪婪！
其修意樂必須相應不動搖的菩提心、空正見，以及堅定的禪定。
故說「思意為法」。若不符合上面所說三個條件 所行一切都是罪 。
看到沒 滿滿的都是 [堅固禪定、菩提心、空正見]
這些就是佛說可以解脫乃至成佛的 智慧根本 哪裡沒有???
最簡單的 [四念住]
是在一切[行、住、坐、臥]當中 證悟[身、受、心、法]的本質為「空」
如果忘記這個目標 經行也不過就是散亂的散步罷了 打坐不過就是枯坐在那裏發呆罷了
你說散步和發呆可以解脫嗎?? 可以算修行嗎?
那公園每天散步的阿婆 和呆坐的阿公 是不是早解脫了?
如果像你這樣 事理不分的話
吃飯不過就是純粹的貪欲罷了 睡覺不過就是被愚痴淹沒罷了 吃飯睡覺可以解脫嗎??
但是 真正懂得修行的人 就能在經行、吃飯、睡覺...等過程當中 證悟空性
不管是證悟[打坐的人]本質為空、證悟[吃飯的人]本質為空、證悟[唱歌的人]本質為空、
證悟[生氣的心]本質為空、證悟[貪欲之心]本質為空、證悟[恐懼之心]本質為空，
通通都一樣 都是證空性 所證毫無差別
佛陀從沒有說:[只能證得打坐的人本質為空、不能證得唱歌的人本質為空。]
只有事理不分、死在外相的邪見者 這樣認為
同樣的 證悟[貪嗔癡]這些[心的狀態]本質為空 就是雙修法的基本教理
所以 佛陀在大量的顯教經典中講過