還是講占察善惡業報經，畢竟這是自己花了蠻多心力研讀的經典。
之前的文章提到，占察善惡業報經下卷的真如實觀和唯心識觀。其實都是止觀的變化啦！
境界會從色寂三昧、相似空三昧、心寂三昧，最後進入到一行三昧。到了一行三昧後，
會見佛無數，住堅信位。
住堅信位後應該是不會退心了吧！自己的猜測。
占察經一開始由堅淨信菩薩發問，佛陀請地藏菩薩回答。這堅淨信菩薩何許人也？
若想將占察經學通了，其實讀者應該有自覺地去扮演堅淨信菩薩的角色，等到自己已經
堅信不退，住堅信位了，那麼讀者也就自然而然成了堅淨信菩薩。(個人的想法是這樣。)
然後，這篇文章主要想講的是一行三昧後的見佛無數。
當然，自己離一行三昧的境界應該是還差十萬八千里遠啦！或許是十萬七千九百九十九里
也說不定。不至於完全沒跨步。
當時自己已在拜八十八佛懺悔和讀賢劫千佛名經。
拜八十八佛和讀賢劫千佛名時，腦袋裡出現的，應該說自己刻意出現的影相，都是現實生活中
確實存在的人物，親戚朋友國小國中同學，出社會工作時印象較深刻的同事這些……
當時的認定，如此做並無不可，就是一種拜未來佛的概念。
所以讀通了一行三昧見佛無數時，其實是有點心領神會的感覺的。
另外就是，自家佛堂供的是觀音，實體觀音的背景，還是一幅觀音畫，畫像用玻璃罩
著，防灰塵用的。
那天早晨燒香時，天氣還不錯，出太陽。拜拜時，突然注意到自己的影子映在玻璃上，和
觀音畫重疊。當時看到這一幕實在頗震撼。
其實同樣的景象以前就曾看過好幾次了，只是沒特別感覺。而因為一直思索著「一行三昧
見佛無數」時，同樣的景象，卻有種若有所悟的感覺。
還句「眾人皆菩薩，唯我是凡夫」很久之前就試著在念，但總是不入心。想，怎麼可能眾
人皆菩薩，明明一堆人是穿上了金裝，也不像的……
「眾人皆菩薩，唯我是凡夫」這句話，目前偶而會念念，因為心態有變，整的感覺真的完
全不同。所有生活周遭，所有生命裡出現過的每個人，真的都有點菩薩味了……
對了，有一個詞「無生法忍」不知是什麼意思？
占察經中又提及，若到一行三昧者，名得「相似無生法忍」。
什麼都是相似的，相似空三昧，相似無生法忍。
相似的意思應該是「很類似，但不精確」或「很接近但不中」吧！
尚未命中紅心，滿分十分得九分之類的意思。
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最後，自己應該是沒到一行三昧才是，一切一切大部份靠想像。要說証果，必是証得
奇異果。XD

「眾人皆菩薩，唯我是凡夫」。這是印光大師開示的，其實對一個見性者而言，他已經看到眾生內在的佛性，真正視眾生為佛菩薩，那他自己當然也是佛菩薩，怎麼會是凡夫呢。那印光大師為何這樣講？我覺得這是避免自己產生傲慢心的技巧，我們學佛修行了一段時間，很容易產生傲慢心，認為自己很厲害、境界很高，故印光大師用這段話來提醒學佛者不要這樣想，這也跟六祖壇經裡面的「內心謙下是功，外行於禮是德」互相呼應。至於無生法忍是什麼意思呢，這是倒裝句，在佛學大辭典中寫「安住於無生無滅之理而不動也。」意思就是認知體悟到萬法本質是不生不滅，內心不再懷疑動搖了，這樣的境界叫做無生法忍。忍這個字在佛經中常常通「認」這個字，意思是「確認、認知、確定、肯定」就像一份文件蓋印章蓋下去，確定了，不再改變了。

的確，唯我是凡夫這句的作用，就是提醒自己莫生慢心。

無法法忍是滅盡定以上的功夫，是實證的，不是文組那種心理理解就證了....你的第六意識至少要全部融入光明心，才算無生忍初步，極難，千萬不要以為很好體會對自己的證量要非常嚴格檢視，情願往下印證也不要往上腦補，一旦你腦補了第一你會在潛意識裡隔絕了自己上升的道路，第二會被諸天甚至鬼神修理

恩，了解。有查了一下相似無生法忍，意思是說……比方說無生法忍是永遠安住在不生不滅中。相似無生法忍就是有一個瞬間是安住在相同的境界中。但瞬間是多久就不一定，可能一秒也可能十秒或到一分鐘這樣。

g大說的是，理解無生法忍的法義、契心後，當下一定進入無生法忍的境界，不用妄自菲薄。但因為我們在五濁惡世，這個境界很難維持，所以才說僅是「相似」而已，但是不要因為這樣就不去學習理解，凡是總有第一步，能解悟已經很不簡單了，先解悟才有證悟的一天。所以佛陀才鼓勵我們去極樂世界修行，在那只會進步不會退步。

極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致。所以到了這裡才是不退了。

唯心識觀能得「色寂三昧」這是第一個你應該得到的三昧，請問你有嗎？

沒有。

占察經的經文寫的俐落 但是那一段文字是把 唯識見跟真如見 兩種修空性的方法做快速摘要的介紹 如果要分開來細說 就是整部唯識學系統的經典 跟真如系系統的經典後面可以選修的經文很多... 見解在繁簡繁簡中開換可能開始會覺得很煩 要多那麼多名相 習慣後 再回來原來這段話後面可以收攝這麼些意思在

真如可分為境、心兩方面說，境的真如指的是緣起的真如，即空性，心的真如指的是我們心相續中最微細的第六意知，我們心相續中有許多不同的意識，最微細的意識真如心又稱光明心