說一點個人的感覺。
我覺得，
有個問題是，一般人很容易把佛教的論述體系與神教（一神或多神）的搞混。
一般而言，
神教的論述體系是，
世界由某大神所設計或掌控或至少是裁決（舊婆羅門教中有法王裁決死後者），
也因此該體系的公義論可以由體系中的某神負責。
或者是神意高遠不可知
（對亞伯拉罕系宗教而言，神是無窮大，人的種種與之相較都幾乎是0），
或者是神也可能犯錯那麼神偶爾也會出事。
（《摩訶婆羅多》當中，法王因裁決不公，也會受到仙人所詛咒。
但這前提得是仙人等修行能耐很高。）
但對於佛教的論述體系而言，
世界與輪迴體系並不是由什麼大神，或者佛，所設計的。
是生命自己沉淪在這套遊戲中不可自拔──
生，而後滅，滅後卻又未全滅而執著造成再生，
如是生老病死生住異滅不斷重複。
只有驚覺這遊戲之瘋狂與無奈者，才會知道得想辦法脫出。
之所以出生，是由於過去世的執念未滅，
種種深層的貪嗔癡（無明）有著盲動的意志（行），
然後累世累劫那深層的種種記憶（識）
開使抓取它習慣對外界種種訊息的吸收法（名色），
這種種訊息分成對光線的抓取、對聲音的抓取……等等（六入），
開始抓取訊息之後，實際接觸了外界（觸），起種種感受（受），
對這種種感受再度有了貪愛與排拒（愛，例如我前世就貪著甜食討厭吃肉等），
然後生命現象開使存在（有），出生（生），
一旦有了這出生，隨後的老、病、死等種種現象又再次不可避免。
這一段描述中，似乎是有前世記憶的？
是的。這是我對佛教論述的感覺。
我覺得在佛教論述底下，
我們會投胎到哪一家（那家的遺傳因子與你相應）
乃至生來的習氣
（例如我與我父母有同樣的壞脾氣但我就是不愛吃肉與他們不同），
畢竟還是由，前世記憶，或者說是深層的無明與識的習氣所主導。
那又為何完全記不起前世呢？
我覺得是因為肉體壞滅的痛苦太過巨大
（或說，生命對當下存在的執著使其無法承受其壞滅所帶來的打擊）
（如果是色界無色界天人，那就不是「肉體」而是其受想行識遭拆散之苦），
而且某些記憶的存在得依賴一些組合來維持，失去了這些組合就無法維持，
因之而造成表層的記憶全都被洗掉了。
但這洗掉的只是表層（所謂表層也已經囊括到可能是部份潛意識的層面了），
那些深層的習氣與執著則仍依慣性而發展出來：
比方我仍有著未改的壞脾氣，仍有著對甜食的貪著等等。
這就好像受到大打擊的失憶症患者，
他表層的記憶難以抓回了，
可是許多習慣卻仍依舊。
而只要這些深層的貪著猶未止息，
那麼這一世的身體壞滅之後，
這些貪著仍然會繼續依著盲動去再度抓取新的依附的對象，
再次組合成新的，卻又是壞習慣依舊的，生命。
並不是簡單地你說想停就能停的。
也因此佛教要對治的就是這種抓取。
而這種抓取不是什麼大神或佛設計出來的整人遊戲，
就只是生命本身的執著。
這裡順帶提所謂受報的「公義」問題：
在我的感覺，佛教是完全沒有這個問題的。
沒有什麼公義與否，有的只是依照因緣和合的公式玩下去的模式而已。
不要說「來世」的輪迴。
今生今世其實也可以看作許多「小輪迴」。
舉兩個例子：
1.我由於貪甜食而深受肥胖所苦。
在某個瞬間，由於我控制不了自己的欲望，多吃了一堆甜食，
然後身體很自然地堆積了脂肪而變肥，
然後「我」很自然地因此肥胖之種種後續狀況而痛苦不堪。
但，現在遭肥胖之苦的那個我，其實已不是當初亂吃的那個我啊！
時間變了身體一堆細胞變了甚至心態也變了。
確實沒錯，沒有一個固定的「我」，
可是這個生命連續體吃甜食所重下的因就造成後續某個身體肥胖之果。
2.我因未照顧好身體而造成皮膚發癢。
然後某個瞬間我去抓癢，抓癢當下覺得很舒服，可是皮膚卻因此潰爛了。
我甚至可能都已經「忘了」到底何時亂抓癢的，
但皮膚潰爛的果卻仍然存在。
這裡面沒有任何道德問題，純粹就是緣生法的相續。
但當然這兩個例子主要未曾涉及與其他生命的互動
（說「主要」是指，它可能有些次級乃至三級以下的效應姑且忽略不計。），
這兩個單純是自己的習氣未改，
但與其他生命的互動之深淺則可能影響此後之順遂與否
（不過我覺得把「福報」當成靜態的描述也有點簡化問題）。
力道大，互動強烈，執念又不能化，
則可能造成後續強烈的樂（天人報）或苦（地獄或鬼道）等等。
順帶提，
所謂肥宅想轉世成美少女（當然這其實往往只是玩笑），
一來除非這個肥宅今生種的福報夠大，
不至於被牽引到惡道
（種種對飲食欲的貪執直接讓潛意識往畜生前進，又不受貴人阻攔）；
二來他還得與美少女的習氣相應。
這沒有相當程度的定力的普通肥宅恐怕難矣。
（但有積善且很專注在所愛之娛樂的肥宅可以？
畢竟不要說人間的美少女，積善且有定力甚至可到他化自在天
──雖說佛教並不鼓勵昇此天甚至是反對的。）
力道強大的大和尚或許有辦法行此抉擇
（當然也還滿無聊的，除非有特殊目的例如要應化其他肥宅等），
一般人應該是不必作此妄想。
這是我對佛教論述體系的感覺。
要言之，
佛教論述的重點似在於
要在盡可能順遂的情況下經過訓練而突破對生命的深層執著。
既不是專圖日後之順遂（天人之後也會五衰，這也不是道德的而是緣法公式），
也不是只是表層的此世之順遂。
（所以我個人很不喜歡那些
只把佛教包裝成什麼人世上的心靈雞湯之類的東西，
事情哪是這麼簡單的！
當然實踐上不簡單還是要由簡單走起也沒錯，
只是讓人耽溺在好像只是此世看得開卻其實仍在享人福而未挑戰習氣，
就很沒意義了。）