唯識論是否可以解釋地球所有的生物體系?
今天看到一個特殊生物

阿賴耶識不生不滅，不垢不淨，不增不減是以果地的觀點來看的，非因地。所以大乘認為自己一人解脫絕非真解脫，只有大家一起到彼岸才是真解脫，渦蟲就是一個很好的案例。

沒有必要把佛學和科學問題混在一起

佛學藏科學但亂解釋佛學的一堆

如果說八識本質上皆屬假合，那麼是否有可能也並非一個一個而是可分割？但這樣妄猜或許意義不大。或許需要相當程度的證境才好說。上述「一個一個」指，一般想像的「一個你/我/他」的靈魂但或許其實是「一堆識與諸根的記憶組合」，雖有習慣的黏著，但卻是可以拆開的。而業之所依亦可拆？但這也只是想像。總之沒有證量也不必妄言。

看唯識論的書要小心判斷 對照梵本 有些字梵本沒有後加的

有沒有可能第一到第八識都是可以分割和組合?以前看過新聞 有人因為移植他人的器官 性格和習慣都改變了希望有唯識論的高手可以解釋

果地不可分割，因地可分割。所以觀音菩薩可以有分身數十億。

我認為這應該算是溼生，是自體分裂出新生命，那就是第二隻虫，和第一隻有各自的業力。

若不依空性，不強解唯識。以識作有，難入其奧。

分裂生殖算有情眾生的話，那細菌也算了。那基本上，殺業早不完了。這個戒也沒辦法守。

看玄奘所譯梵轉漢要謹慎判斷 要謹慎!

非常不同意樓上見解。

不同意是正常的同意的也不正確 於靜處思量或可親學梵藏

邏輯謬誤。

說得十二部經教，盡是魔說 這是不是也不合邏輯?釋迦佛早言 檢視他所說 如檢視金子一般 不因名人信!!!除非親自讀過原文非譯文 再來說別人胡說八道也不晚沒辦法業啊 要是會人人會判斷 人人已成佛 那有五毒在

有趣的問題。這邊也延伸幾個問題：阿賴耶識是心法，可否用色法的認定去「切割」，無色界沒有色法，阿賴耶識就因此不見了嗎？連體嬰有共用一個阿賴耶識嗎，手術分隔後變兩個？阿賴耶識有邊無邊？

心法是軟體，色法是硬體。軟體需要硬體支援才能產生作用，不能獨立切割運作。無色界天人無法聽聞佛法，就是缺少了硬體的支援。唯識學闡述的，便是兩者之間的關係。玄奘翻譯的經當然完全沒有問題的，問題在於翻譯的論。論畢竟不是佛說 。而唯識與中觀基本上是不相容的，所以若是中觀派的，基本上就沒辦法認同唯識派的學說。反之亦然。

把識看做有，當然不相容。識名色和合有我，執識有我，那是把識切割成獨立的作用體來看在因緣的作用下，才會有識的作用

請查 「電梯實驗」

謝謝，我不會因為你說他說或很多人說，改變我的看法。

鳩摩羅什版的阿彌陀經翻譯，皆是大阿羅漢，但阿難當時根本還不是阿羅漢。顯然玄奘版的翻譯比較正確。

玄奘版 : 一切皆是尊宿聲聞。眾望所識。大阿羅漢。

推

題外話，繁殖行為都是一個變多個

如果阿賴耶識不可分割 是否整個宇宙生命總數永遠是固定的?

不是變成2個阿賴耶識，是分割的時候同時有另一個阿賴耶識入、住阿賴耶識不可分割，連體嬰當然本來就是2個阿賴耶識了