※ 引述《albert2942 (無言)》之銘言：
: 想問板上的大德，你們在面臨這樣的狀態
: 有怎樣的心境呢？
74．念佛人怎樣對待疾病？
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿
彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，
心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有
此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了，因此便不能得佛慈加被之力。你要曉得，天地父母
，均不能令你出生死輪迥，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迥。你若肯放下一切，一心念
佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生
。求病癒，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊愈。往生西方，好處說不
盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過無數無量萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕
死，有怕死的心，就不得往生了。我們在世間，猶如蛆在糞坑裏，囚在監牢裏，苦得了不
得。往生西方，如出糞坑監牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。若一有怕死的心
，便永遠在生死輪迴中受苦，永無出苦的時期了。你若能出聲念，則小聲念。不能出聲念
，則心裏默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛，（即室中所供的佛
）心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當自責曰，我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞
我大事。你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。永劫常受快樂，
了無一絲一毫之苦事見聞，又何有此種之疾病苦惱乎。儻心中起煩惱時，要曉得這是宿世
惡業所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠受生死輪迴之苦。我而今曉得他是要害我的
，我偏不隨他轉。除過念佛外，一事也不念他。那就能與佛心心相應，蒙佛接引，直下往
生矣。好記我語，自可速得莫大之利益。（文鈔續編卷下示華權師病中法語）

重病時你可以試試看。

自己試試吧，現在copy & paste比說的都還容易

老生常談

別說生重病命危時，你在正常狀況時能做到嗎？

建議還是幫自己的冤親債主做個法會或是立個牌位吧，身邊有些醫院都檢查不出原因的怪病都有顯著的改善。跟著一些固定團體的法會，參加這些又沒多少錢。幾百塊，甚至了不起幾千塊就可以了，再配上懺悔法，效果會蠻好的。但是要找有法脈傳承真能通陰陽的主法上師才有用，否則只是又造業而已。

即使你的修為比不上印光大師，但是你後面補充的東西的參考價值並沒有比剪貼來的東西低。Why? 當你在病中有多少時間用在念佛用功，有多少時間是昏沉或應酬度過，我們旁人不清楚，你自己心裡有數，那麼你應該更清楚實際與原文的差距。如果只是要說面對重病的理想狀態，你以為只有念佛法門才有所謂殊勝的東西拿得出手嗎？

阿彌陀佛，s菩薩辛苦了。原po是想請教有沒有辦法放下，而印祖的文剛好契合這樣的時機。病重之人要勸他放下，所用的詞句會較鐵定。恐怕是「唯有」二字讓非修淨土的行人生煩惱了。

「唯有」在哪？沒看到，瞎猜個毛……放下手機念佛去吧，ptt比極樂世界香嗎？

妄想，分別，執著。這些話都是老生常談了，要起煩惱早就起了。不必去妄想別人看到”唯有“就起煩惱。

阿彌陀佛，末學是在看到x菩薩打「只有」才回頭去找到「唯有」兩字的，就在s菩薩第二個用紅字標明的開頭兩字。老生常談不就是重點嗎？所謂「三歲小孩都知道，但八十老翁做不到」。佛法重在落實，道理其實大家都知道，諸惡莫作眾善奉行而已。

你這邊引用鳥巢禪師跟白居易的故事，批評的就是許多出一張嘴，只會說教而作自己不到的那種人。那不是值得鼓勵或護航的行為…自己回去看清楚原原po的文，人家不是問大道理，是問你實際怎麼作…印光大師要你放下萬緣去念佛，你偏在這跟我繼續扯那些五四三，難道我比阿彌陀佛香嗎？如果是這樣，那你念我id好了…

阿彌陀佛，末學是認同s菩薩引用印祖的開示正好契合原原po所問的。只是擔憂一條活路被阻斷了而已，並非是要針對您。

如人說食終不得飽，s補充的自身經歷與大師開示的差距就已經是明證。而且，說有些非淨土法門的人看到「唯有」會起煩惱，說的是誰？念佛人敢作不敢當？脖子那麼硬，心不調柔，我就問你，你還想在娑婆混幾輩子？自己去慢慢想吧

阿彌陀佛，末學留言在您之下，但並非是要針對您。只是感慨對此文持懷疑的留言可能障礙了病重之人的活路，因此從大家的留言裡推測出較可能的原因，希望我們都能謹慎。假如因為末學的思慮不周、言詞不夠柔和而使人不快，末學在此道歉。南無阿彌陀佛。