未學近來閱讀佛典書籍，對於當中提到「諸法實相」與「諸法空相」等二詞不解，不知這二
詞是什麼意思?差異又是什麼呢???末學程度不好，解說者能否白話一點，感謝!

心經裡有寫"舍利子，是諸法空相"。

空相是空所顯之相,這樣的相叫實相

個人理解是 實相就是空相 空相即是實相 諸法無常就是法的本質 所以也就是法的實相

或者說空相是依他起相上去除遍計所執,顯現的圓成實相從修行的順序看,由虛妄相->觀成空相->去除空相得實相.從心經看,是諸法空相...以無所得故.這一段是講空相然後菩提薩埵...真實不虛.這一段是講實相

空相就是實相 實相就是空相

凡夫把幻相當實相，開悟者見空相為實相。

看你是比較支持中觀派還是如來藏派 這樣

感謝諸位大德解惑，受益良多

就我所知，實相指的是不會因為時空背景的不同而改變或毀滅的，才叫做實相。其他會因為人事時地物而改變的，稱之為因緣和合相。

所有的【現象=法】都是【空性的=不斷變化】，這才是實相，（沒有什麼是恆久堅固不變的=虛妄的錯誤觀念=邪見）

嗯…感覺有些奇怪，我覺得無相或空相跟實相還是有一定程度上的不同。除了無相，還有無不相，有這兩種，正呼應著“空不異色，色不異空”，這個色空不二的教法。這就有點像是無相或是空相，雖然是實相，但只是實相的一部分，不等於實相就是無相或空相一樣。並且曾經看過一句話叫做“萬法皆空，唯有因果不空”，這是實相，但是上面卻說實相等於空相，總覺得哪邊怪怪的。有人能幫解釋嗎？就像是佛陀曾經說過，眾生皆具佛性，所以具足了成佛的因，皆堪作佛。六祖也說用正確的因才能成正確的果，否則就像拿沙子煮飯一樣，是不可能煮成飯的。看來成佛的這個因果關係應該不是空的，且是實相。如果有理解錯誤還煩請指正，感恩。

空並不是無,沒有,而是外有內無,因緣法相是有,但內無自性所以諸法因緣都是空,是說有因緣的現象但無自性叫做空.只要能不執著,說空相或實相都可以,但可惜凡夫一定會執著

恩...你講的這個我是知道啦，但是佛陀在《大般涅槃經

所以要先空相去除執著,得到了空相,再把空相放下才行.不然

然是常，就是實相，這跟空相的含意看起來又不太一樣，也就是眾生本來就俱足的成佛的那個因。而空相則是是因為知道萬物無自性，所以背後是空性的。這兩者看起來就是很明顯的代表不同的涵義阿。一個講的是不滅的、實有的，一個講的是幻化、幻滅的，因為證知諸法皆幻，而證空性正見，外顯行為就是不執著於諸相上了，也不會執著於有或無的相上，畢竟色空不二嘛!

所以應該用,緣起無我來思考會比,緣起性空更容易點.才不會空以為沒有,說有又以為實有.緣生諸法中沒有我,不會掉到空有是緣起有,不會掉到常.

恩..我覺得你說的都是屬於會幻滅的，所以說空性是OK的。這麼說吧，證知諸法皆空，這個道理是實相。眾生皆俱佛性，這是永恆不滅的，這也是實相。需要法報化三身都成就才會圓滿成佛，這也是實相。但是不代表實相就全然的等於只有萬法皆空的這個空性正見。

常性應該這樣理解:若佛出世,若未出世,此法常住,法住,法界至於實相是什麼,那是不可說的境界,是無記的範圍.

關於這一點我也是大很大的問號，就像是很多人說空不可說，但是真正了知之後，雖然知道的確是不可說，需如人飲水般，冷暖自知，但是是可以解的。就像解空第一虛菩提，虛菩提尊者因為很能解空，猶如標月指一般，透過種種比喻來幫助人親自的證知。而這些比喻不是空，卻能幫助人證空。就像是路標好了，只是用來指引方向用的。所以對於實相這一點，應該也是能解的。就像是證空之後的人，啟用觀照般若，自然能發現法體本空這個道裡是實相般若。所以，才會覺得在定義上應該有很大的不同。

https://youtu.be/tYjYL448-yY「The word tree is NOT the tree.」「Belief has no place, where truth is concerned.」The mind gives meaning to anything,but the meaning it gives is meaningless.=>「頭腦賦予任何事物意義，但它賦予的意義卻毫無意義」「Truth is something which cannot be told」「the moment you depend on leaders,you become weak」