摘錄自《減損經講記》 馬哈希尊者著
七種次要的性行為
有一次，一位叫做賈奴生(Janusson)的婆羅門接近佛陀，並問了一個問題。他是一位博學
者，精通吠陀 (Vedas)。
那時候，博識的婆羅門慣常提問題、討論以及與佛陀辯論。當代的印度人(Hindus)是這些
婆羅門的後裔，所以賈奴生可稱為是印度梵學家。他問佛陀:「瞿曇有宣稱是持守貞潔的
聖人嗎?」他問這樣的問題是因為他認為佛陀沒有資格被稱是純正的梵行。
根據他們宗教經典所規定的貞潔慣例，婆羅門保持單身，並且獻身於吠陀的學習，直到四
十八歲。到四十八歲時，有些婆羅門乞求施捨，用以回報老師的人情債。然後他們成為苦
行者，有些到家中有適婚年齡的婆羅門家中，他們要求與這樣的女孩結婚，以他們透過實
踐貞潔四十八年獲得的功德，交換家族的不朽。
想要獲得功德而不需任何努力的婆羅門，高興地在結婚儀式中將女兒交給新郎。對佛教徒
來說要了解這種的求婚很不容易，但這不令人意外，從不時的報導中，我們聽到緬甸人家
的女兒嫁給冒充是王族成員的江湖郎中，婆羅門嫁女兒是由於他們對吠陀的信心，而緬甸
人是在某種妄想之下將女兒嫁出去。在我們的眼中，有些人的 所為似乎是荒謬的，但那
是出自於他們的希望和信念。
隨著孩子的出生，婆羅門自認為已實現了生育的作用， 有些成為苦行者，而有些繼續過
著家長的生活。賈奴生相信只有這些宣誓守貞四十八年的人，就像這些婆羅門一樣，才應
自稱聖潔的梵行人。他堅持佛陀一定得不到這敬稱，作為悉達多太子，佛陀曾享有十三年
的婚姻生活。
佛陀回答說，我的確是純正的梵行。接著，佛陀指出七種易於污損和貶低貞潔的次要性行
為。如下:
一、有些所謂的沙門和婆羅門只不過禁戒與女人性交， 就宣稱是梵行人。但是他們欣然
接受與喜歡被女人愛撫、按摩、洗澡、清潔和搽粉，這樣的放縱是貞潔墮落的原因。這些
人的貞潔不是純潔的，這無助於他們的心靈解脫，這是第一種次要性行為。在佛教的僧伽
中也一樣，有些年長的比丘報告，承認自己給女人按摩，這種習慣確實貶落了他們的貞潔
。喜好與女性接觸，以及為了這目的的任何努力，使比丘蒙受僧殘(san gha disesa)犯
行的指控。
二、與女人開玩笑和高興地閒聊，雖然沒有身體的接觸，但這種行為涉及戲弄、揶揄和嘲
弄。如果閒談關係到猥褻的言語，這類的比丘也是犯了僧殘犯行。
三、高興地注視著女人。
四、由於牆壁、分隔或窗簾，女人不是顯而易見的，但可聽到她的聲音。苦行者或婆羅門
喜歡聽到女人的笑聲、哭泣、談話或歌聲。現今這種尋覓樂趣的方式比以前更普及， 透
過收音機到處可聽得到女人的歌聲，喜歡聽這些歌唱就是沈緬於次要的性愉悅。
五、回顧以往和女人一起度過歡樂時光的樂趣，尤其是年輕時曾縱情於世俗娛樂，之後專
心於苦行生活的那些人。
六、嫉妒熱衷性樂趣追求的有錢人。這種嫉妒只會導致貞潔的墮落，這種性行為是費解的
，這些從第一到第六的次要性行為，與現在的生活有關。
七、最後一個次要性行為，是想要藉由一個人的道德與貞潔的功德，再生於天界。這表示
想要來生有天使陪伴的感官娛樂，而且這基本上和期待離開僧團之後， 能擁有快樂生活
的比丘沒有多大不同，所以佛陀把渴愛天上住所的快樂 描述是一種性行為。事實上，比
丘加入僧團的目的，不是要獲得至上的鴻福， 而是要解脫再生的輪迴。
比丘與守八戒的佛教徒，可能會犯這七種次要性行為; 再者，我們所說的一切關於男性貞
潔的煩惱障，同樣地適用於女性。
所有七種次要性行為之中，主要地是前二種導致道德沒落，其他的五種本身不是那麼地具
破壞性，雖然易於污染道德。所以如果可能，比丘應避免所有的七種行為。
要ㄧ個沒有禪修的人，完全地沒有天上快樂的願望是不可能的事， 即使禪修者中，此欲
望可能潛伏在只是避免再生於惡趣的那 些人中。但是禪修中的行者會在心理標記，有關
次要性行為 的所有思惟和欲望，並且克服它們。比起需要藥物治療的病人，他們可說毫
無困難，透過堅定的決心，他們也摒棄所有有關性的不善思惟。
持守貞潔的非佛教追隨者，不認為有必要避免次要性行為;他們也不知道如何運用正念和
作意終止它。因此，依婆 羅門的傳統，實踐貞潔四十八年的人並未免於次要性行為。 守
貞四十八年後，他們的婚姻生活也使他們在性方面不純。
佛陀使婆羅門賈奴生明瞭這些事實，接著又說，僅在徹底地 克服這七種次要性行為之後
，他才宣稱是無上正等正覺佛陀。
由於這教法的深刻印象，賈奴生成為佛陀的弟子，不只是佛陀，連阿羅漢們都與次要性行
為毫無關係;即使在阿那含階段，聖人已免於有形世界和無形世界的執著。在最初的兩個
聖者階段，比丘通常也免於性行為;一般佛教徒在禪修或守戒時，也有必要避免次要性行
為。
以這種方式，他們可提高自己的貞潔，使貞潔純淨無暇疵。
為了專注於較高層級貞潔的人，我曾提到次要性行為， 至於一般貞潔，依「梵行」這個
字，大部分人都能了解，只要一個人避免性交，其純潔就不受影響。無法保持自身貞潔的
一般佛教徒應當避免邪淫，性放縱的人來生必須付出昂貴的代價。根據佛陀在《增支部》
中的教法，他們很可能下地獄，當再生為人時，他們易有許多敵人。
避免邪淫的業報正好相反，死了之後會出生於天界，復歸於人界時，他們不但沒有敵人，
而且會有許多的好朋友。
《小誦經》和《如是語經》的注釋書提到有二十種貞潔的業果。其中有八種特別值得注意
。
此業的果報是
一、 沒有敵人;
二、沒有再生於苦趣的危險;
三、沒有任何方面 的危險;
四、能夠公然地做任何事，沒有任何的害怕;
五、 「從正面」而言能夠無畏地說話;
六、能夠抬頭挺胸地表達 事實;
七、被他人愛戴;
八、婚姻生活美滿;
九、消費品豐 富;
十、五官俱全，例如眼、耳等等;
十一、具有男性和女性的必要屬性;
十二、不是柔弱男子;
十三、性別不變;
十四、沒有與所愛分離的誘因;
十五、能睡得很好;
十六、 不用煩惱食物、衣物等等;
十七、脾氣不暴躁;
十八、沒有害怕或膽怯。
遵守五戒避免邪淫的人，或守八戒持守貞潔的人，會自然增生這些業的利益。不用說，
終生守貞的比丘也會自然增生相同的利益。
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