※ 引述《VElysian (VElysian)》之銘言：
: 寫完才發現引言好多XD
: 不想看請直接往下拉XD（END也可以）
: ※ 引述《hawls》之銘言：
: 我說的沒有用，佛說的才有用。
: 根據阿含經：
: 成佛的修行次第：
: 1. 四聖諦：苦集滅道。
: 2. 八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
: 3. 二十四因緣。
: 辨別正信佛教的條件：
: 1. 佛教戒律：不可捉金銀、食三淨肉、過午不食、三衣一缽、只穿糞掃衣…
: 2. 三法印：諸法無常、諸法無我、諸法皆苦。
: 成佛的條件（修行境界）：
: 1.斷五下分結：身見、戒取、疑，貪欲、瞋恚
: 2.斷五上分結：色界愛、無色界愛、掉舉、慢、無明
: 符合以上教導的就是正法，
: 不符以上教導的不是正法。
: 也不要問我哪些是正信團體，哪些不是。
: 符合釋迦牟尼佛當時僧團制度的團體，就是擁有正法的團體；
: 沒有釋迦牟尼佛當時僧團制度的團體，不是擁有正法的團體。
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正法、像法、末法，是宏觀角度，並搭配定義。
如來滅度後，教法住世，依教法修行，即能證果，稱為正法；雖有教法及修行者，多不能
證果，稱為像法（像，相似之意）；教法垂世，人雖秉教，多不修行及無證果，稱為末法
。據記載，末法時代佛之正法衰頹，僧風濁亂。
有網友說佛住世時期，亞馬遜河流域的原住民沒有聽聞佛法，對他們而言豈不是末法？
看事情的角度不是這樣的。重點在「佛教圈內的佛弟子『們』修、證情況」的宏觀角度。
毋寧是：
佛傳播佛法以後，包含佛住世時期以及佛剛般涅槃不久時，四眾佛弟子們大多數都瞭解
正確知見，並依正見而修的佛弟子們即能證得聖果；所以宏觀而言稱為正法時期。
以佛陀自己證果的一個月內，五名弟子皆證阿羅漢果，連同佛陀自己，僧團師生共六名
全部都是阿羅漢，證果率100%。就算後來弟子越來越多，至少某些邪見例如素食/斷食魚肉
的申請佛制為「戒律」的主張，被佛陀厲聲斥責為「癡人」之見，而佛言「聽噉淨肉」，
讓正見依舊彰顯，主張素食應為戒律的此種邪見的少數佛弟子還碰一鼻子灰。
佛陀去世以後數百年，僧團內一些人貪圖金錢購物的方便性而接受收受金錢供養，以及將
其他叭啦叭啦「融合」各外道例如婆羅門教的祭祀、耆那教的素食「戒律」..的邪見等等
，混入佛法（佛去世後已無法再當面糾正這些不肖弟子），然後（允許這類像法知見存在
的印度北傳圈）佛弟子們，囿於其中很多人慧根不足或貪念過高，讓像法謬見橫行，造成
僧團內像法大行其道，信奉像法知見的大多數佛弟子，自然不能證果，只有少數仍堅持正
見（例如嚴持不捉金錢的僧人，或不認為斷食魚肉是佛戒的僧俗）的佛弟子（修阿含經為
基礎的四念處七覺支）證（阿羅漢）果。
等到再過了好多年，佛教從天竺傳入漢地後的演變，不只主流派僧人一堆藉口捉金錢捉得
無慚無愧，還幾乎一律信奉梁武帝制定的斷食魚肉戒，主流派前仆後繼當佛陀大罵的「癡
人」，所以修行上大多數也不算有修行；更糟糕的是，不去思辨駁斥鄙視解脫道的偽經，
不想證阿羅漢果（參見漢傳大藏經中的「說妙法決定業障經」這部偽經對阿羅漢果的誹謗
），所以在修解脫道的人數少且阿羅漢果也不是那麼好證，所以機率越乘越小的情況下，
毫無任何人證阿羅漢果或佛果（因為證佛果的下一名順位者是彌勒菩薩，漢傳圈的修佛人
慢慢排隊吧，今世哪來證佛果