: 推 hawls: 回覆大德：請恕末學找不到《無量壽經》是出自哪一次集結的 10/16 22:55
: → hawls: 資料。大德慈悲，可否明指？ 10/16 22:55
這我真不知道，如果有一天您找到了，可以跟我分享。
學佛有二個路子，可以建立信心。
第一個路子，像歷史學家一樣考據找很多很多資料，慢慢提升自己對所相應法門的信心。
第二個路子，依循過去的傳承，按照次第一步一步入門修學，透過實修提升對法門信心。
這兩個路子我都走過，第一條路非常累，要花非常非常多的心思去分析研判，
甚至你可能懷疑所有祖師大德講過的話，只相信自己的判斷力。
而且越往歷史的源頭追朔，只會得出一個感想，歷史資料非常少，
而且各派學者都有不同的見解分析，而且都有道理，而且都只是 "推測"。
根據新史料(歷史文物)的出現，很可能又會翻案之前的文獻。
第二個路子，會讓人省很多心思，你不用再花大把時間去走前人走過的路，
因為他們已經整理好了修行過程，但這條路非常挑戰自己對自己的 "所知障"。
可是熬的過去，體悟會非常深刻。
如果我告訴您，從解脫的角度來談佛經，所有佛經都沒有意思，您相信嗎 ?
因為所謂的 "意思"，都是色受想行識所引起的 妄想、分別、執著。
簡單講，你覺得它殊勝，抱歉，你著相了。你覺得這是偽經，抱歉，又著相了。
凡是著染法相，就不是佛法，完全只是世間法。
凡是著相，修的再好，出不了六道輪迴，因為情想的執著、分別沒斷。
所有的佛經，只告訴我們一件事，不要在圓周上面逗留...
所有的佛經，只引導我們一件事，回到圓心。
凡所有相皆是虛妄，看的清楚，不放在心上，就是修行，這才是佛法回到圓心的過程。
不放在心上，世相上又看的清楚明白，該做的本分做好，這才高招。
佛法從來只是減法 (放下情想)，不會是加法 ~
懂這個意思，會修的偽經也是真經，不會的，真經也是偽經。
為什麼真經也是偽經 ? 因為真經本空，你當它真有，著了虛妄相，虛妄是假，當然偽。
就像你看我這篇文章，真有意思嗎 ?
其實沒有任何意思，所有意思都是你的心想與這個境緣觸碰的業力發生。
回到圓心才是真正修行的開始，才是真正對治習氣的開始，才是解脫道的開始。
為什麼要講這個 ?
知幻離相才是修道處，懂這個竅決，南傳也好、漢傳也罷、真也好、偽也罷...
會逐漸知道，在虛幻相上分別取捨執著，儘管多認真，都只是圓周上的遊戲，夢中戲 ~
解決不了生死問題。
佛法有分 世諦 與 真諦，這篇文章完全依照著真諦來講佛法。
世俗諦，我當然會說，認真考據、找出最正確的資料，做出最正確的判斷，
然後要有憑有據，不要輕易相信，要有分析有邏輯，合情合理，抉擇後再修行。
世諦確實不能廢，但今日有緣，希望就單刀直入講修行佛法真實義。
這刀是來的又快又直，但願有緣人接的住。
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我來示範什麼叫著相 ?
有一類人，看到我的文章可能就開始挑剔，偽經也能當真經，就開始引經據典....
分析議論，有可能把我評成妖魔鬼怪，呵呵。
又有一類人，看到我談到真實法義，似乎聽起來相應空性、無我、自性、般若....
心生法喜，起心動念，開始推文，或者讚歎等等。
這兩種都是著相，一種著惡相、一種著好相。
一篇文章，二種用心，這叫起心動念、分別、如果二方吵了起來，這叫執著。
什麼是離相 ?
你說的很有道理，世間義，我不放在心上。你說的沒有道理，還是世間義，不放心上。
一念喜心是善，感三善道。一念嗔心是惡，感三惡道。
二邊都放下，用心如鏡，這叫修行，相應涅槃。
空義不好體悟，有方便法。
念佛人，好事，阿彌陀佛 ! 壞事，阿彌陀佛 !
持咒人，好事，唵嘛呢叭咪吽 ! 壞事，唵嘛呢叭咪吽 !
聲聞人，好事，諸法無我。壞事，諸法無我。
禪宗人，好事，看喝茶的是誰？ 壞事，看喝茶的是誰？
所有的方法，沒有別的，就是打掉妄想、分別、執著。
會打的，就是解脫處。不會的，讀遍大藏經，還是輪迴處。
大概這樣吧。