這篇換一個風格, 不長篇大論了──
使用高效能簡報力; 用三句話直接講完我要講的結論。:)
1. 色界初禪的修行內涵, 我推薦「工浴人, 助浴潤身」的譬喻。
2. 工浴人, 包括: 工浴師和工浴師的弟子。
3. 工浴師和工浴師的弟子, 就是色界初禪有覺有觀, 的覺與觀。

重點是這句"離生喜樂":離,所生起的身和心的輕安樂.定的修行,有一個特色,都要放下這層的"樂",才能上去.比如我們欲界要上去色界,就要放下欲,才能上去色界.所以這裏講的離是離欲.

這段有把身輕安引發心輕安的過程寫了出來，實際上的現象是清涼從頭部發起（一點最佳），然後向下散布四肢百骸皆清涼，全身有如喫了人蔘果一般，無處不快活。所以說，入色界初禪，還是有樂受的。　但色界初禪之喜樂，真否完全能離欲界之欲？這點我是質疑的。　　　　　　　　　是否我認為應該是要練到道家丹鼎派說的男降白虎、女斬赤龍的程度才行。生理上：男的馬陰藏相，女的月經停止。心理上：有內觸妙樂，比男女性行為高出很多倍。就氣脈理論而言，這是得開啟不同的脈輪才行。就我個人的看法：色界初禪可能須開啟頂輪或眉間輪，要練到道家說的降白虎、斬赤龍的話，可能必須開啟生殖輪或臍輪，這樣子才有辦法真的脫離男女之欲。

回ilanese: 您這樣講, 佛教會抗議的 :)不過色界四禪的性質一直有爭論就是了。很多人說它是外道禪

http://buddhaspace.org/agama/sub/482.html《雜阿含482經》 ：「佛告給孤獨長者：善哉，長者！....汝當精勤，時時學遠離，喜樂具足身作證。…若使聖弟子學

色界初禪的輕安其實比男女性行為要高了，說脫離男女之欲也說得過去。

足禪定的輕安喜樂，如經文中佛陀勸告給孤獨長者進修所說

只是降白虎斬赤龍是連生理都轉化了，要變成中性人了。

《雜阿含經》：「如是，比丘！欲求離欲惡不善法，乃至第四禪具足住」即初禪乃至四禪，初禪為離欲惡不善法的離生喜樂地，遠離了十不善業道的惡不善法，而具足修習禪定所生的輕安喜樂，初禪有三天：梵眾天、梵輔天、大梵天，俱舍論提到梵天為修習常一自主的我執之外道的投生處；第四禪天的諸天中，有五個第四禪天所攝的處所是內道聖者居住處，又名五淨居天，而第四禪天中的無想天，是修習無想定的外道投生處，為學佛八難處之一。(離．生喜樂，遠離惡不善法，是生起禪定喜樂的初步要件)(十不善業道所攝之三不善根，特指欲界所纏之貪、瞋、癡)覺觀又譯為尋伺，可參考隔壁buddhism版此篇：#1PrqI08y (Buddhism) 止觀：奢摩他-顯示何等補特伽羅應

我的老師的看法：降白虎斬赤龍在道家說的胎息（差不多就是佛教說的色界第四禪）會有這種現象。色界第四禪會有出、入息寂滅的現象，跟道家丹鼎派說的胎息差不多。但據我師兄用沾水手指放在我的老師口鼻外感覺，是幾分鐘淺淺一息那樣子，倒也不是完全沒有呼吸，只是接近假死狀態。　降白虎斬赤龍的現象，也是大多數有修練法門各家各派的共同境界。只是有些宗派不會太強調這個罷了。講得最清楚的應該就是道家丹鼎派。但據個案研究，如果心理動情或性行為的話，還是會從降白虎斬赤龍這個境界掉下來的，所以即使練到這個境界，也還是有可能會退轉的。

我雖然漸漸相信有降白虎這件事，但我還是認為四禪不過是呼吸變很慢，而不是停止呼吸。我自己將心境提到四禪，呼吸的確會自動立刻變慢...

我個人的看法是認為降白虎斬赤龍的現象會在道家說的胎息之前（最慢就胎息）就會發生了。因為色界第四禪會有出、入息寂滅的現象，道家丹鼎派說的胎息差不多，所以我認為是兩者是差不多的境界。如果兩者是差不多的境界，那色界第四禪成就者，理應會降白虎斬赤龍的生理及心理現象。

佛經沒有降白虎斬赤龍的說法

我知道啊！所以我提供出來讓大家知道這些知識。佛經沒寫，不代表真的沒有啊！像氣脈的話，佛經也不寫的（或是很含糊），但還是存在。理論上，我這派其實是不著重於練氣的命功，但那個過程還是會有氣機發動的現象，而且每個人都不同。

仙道學對於修行的生理變化, 的確講得比佛教還多 :)不過這裡是佛法板, 就先打住一下吧 :))

四禪我目前認為南傳的瑪欣德講的最正確 四禪的行者呼吸變成光的進出 表示身心已經證入虛空

四禪八定是外道也會有的定，不是佛教修行者才有的體驗根本沒神化四禪的必要...不就非佛教也會有的境界甚至到四禪也不等於初果