※ 引述《anawak (...)》之銘言：
: ※ 引述《feelthat (雲端傳送)》之銘言：
: : H大 您好像不問個清楚明白不死心...
: : 你要不要觀心 問自心啊?
: : 這經典都有啊 禪宗大師: 輪刀上陣 亦得見之
: : 戰士防禦外敵盡責 是理所當然
: : 就像佛教有護法一樣 你來搗亂 一樣驅趕.
: : 推 heaven1123c: 就像看一部戲 明明知道只是戲 卻會掉眼淚 如果劇情像 03/07 22:09
: : → heaven1123c: 惡夢一樣 即使出離還是會感到深深悲傷 佛法有這種慈 03/07 22:11
: : → heaven1123c: 悲嗎? 03/07 22:12
: : 修行的時間都來不及 孝順父母時間都不夠 看戲掉淚會不會浪費難得的人身
: 不好意思，末學以為，以原po所發問內容，以其假設的情境而言，
: 您這段話可能沒有解題，而且加深他的疑惑。
: 原po所謂的矛盾在於，我們善良的人應該行善懲惡，與壞人爭鬥。
: 佛法卻教我們要放下一切，要發出離心。這種矛盾該如何解。
: 原Po是沒有講這麼白，表達的不是很清楚。
: 但從他第一句話說「佛法說一切不是真的 眼不見為淨」
: 以及後面說的為善，與壞人相殺。
: 可知原po想問的大概是我想的那樣。
: 究境是要積極的入世行善懲惡，還是消極的對世間事眼不見為淨。
: 我以作夢來比喻，以打電動玩遊戲來比喻。
: 以金剛經的一切有為法 如夢幻泡影來解釋。
: 告知不需執著在此世間幻境。修行修心覺悟解脫最重要。
: 又以慈心來說明，想要覺悟解脫，必須修習慈心，降伏嗔恨。
: 原po後面講到看戲掉淚，是沿著我的比喻在發問。
: 原po說：
: 如果劇情像惡夢一樣 即使出離還是會感到深深悲傷 佛法有這種慈悲嗎?
: 那現在您說
: 「修行的時間都來不及 孝順父母時間都不夠 看戲掉淚會不會浪費難得的人身」
: 也就是說：執著在戲劇跟夢裡的事物是浪費難得的人身，
: 要從戲劇的沉迷與夢的幻境裡醒過來，把時間花在修行跟孝順父母。
: 深究其對比關係與邏輯，會是這樣：
: 佛也說，世間的一切都是夢幻泡影。
: 所以我們也要從現世的幻境裡醒過來，不要管其它人死活了。
: 看世人受苦而掉淚，會不會浪費難得的人身。這些都是假的。
: 可知，原po的問題沒有解。
: 原po的問題在於，是要行善懲惡，還是因為一切都是假的所以放手不管？
: 盡量不要落入善惡的二元對立。佛法會在中國這麼流行，
: 一方面也是跟中國的道家思想有相似之處。太極圖裡面，陰中有陽，陽中有陰。
: 黑裡有白，白裡有黑。老子說，聖人不死，大盜不止。
: 意思是說，所謂聖賢之道，不過讓人壓抑自己的本性而勉強為之的東西，
: 根本不值得稱道。聖人出現了，人的真性也就喪失了。
: 所謂的聖人以聖人的標準去要求別人就是綁架個體。
: 世間的惡很多以善的名義橫行。多少亂臣賊子以清君側為名發動政變。
: 很多電影不也這樣演，人類破壞地球、讓其它生靈都遭受苦難。
: 所以機器人(魔鬼終結者系列？機械公敵？)、反派的超能人類或天神(族繁不及備載)
: 都想毀滅人類。人類死光了，其它生靈跟地球就得救了。
: 面對法國大革命的混亂暴政，羅蘭夫人也說「自由自由，
: 多少罪惡藉你的名義而施行！」
: 想要行善懲惡？想要與壞人相殺相敵？老虎吃兔子，你要救兔子嗎？
: 那老虎就餓死了。今世害人者，前世被害，今世受害者，前世害人。
: 因果不可思議，不一定是這樣，我們不可以隨便對別人這樣說．
: 但世間恩怨可能從無始劫以來糾纏不清。你要從哪一世開始算？
: 你要強行介入，一切罪惡到此為止？你來仲裁？如果講不客氣一點，
: 你哪根蔥？佛都不介入因果了，你要當基督的神，審判一切？
: 如果認識佛法深入一點，懂得漢傳大乘的慈悲，南傳佛法的慈心修持，
: 就不應該執著在表面的善惡上面。對兔子慈悲，對老虎也應當慈悲。
: 對受害人慈悲，對壞人也不應嗔恨。不要誤會，不是說壞人無罪開釋。
: 就像精神失常的人殺死母親。你要辱罵這精神有問題的人嗎？
: 第一，你罵他，他不覺得痛癢。第二，他就精神失常，搞不好還在你面前吃大便。
: 你不覺得他其實也很可憐？佛看世人，也許就像我們看精神失常之人一樣。
: 之前看新聞，某案件發生，忘記是割頭還是姦殺。
: 犯人被抓了，上手拷進警局了。路人甲乙丙丁衝破警力上前痛打。
: 我看了都覺得，幹嘛啊，這樣打犯人有很大程度是自己內心的嗔恨在作崇吧。
: 如果自己的小孩也曾被害，那可能觸發類似的氣憤。
: 但有些人無此類經驗，看了電視新聞卻氣憤無比。
: 一人朝妓女丟了石頭，其它路人鄉民都紛紛氣憤的一起丟石頭。
: ptt也很多這種現象。鄉民容易被仇恨操弄。那個仇恨的氛圍一上來，擋都擋不住。
: 好，原po可能想問，講這麼多，所以就是放手不管囉？非也非也。
: 還是那句話，佛教不是放棄一切不管他人死活。任何宗派都必須修持慈悲心。
: 當你對一切有情有平等的慈悲心，該作什麼你自然會去做。
: : 深深悲傷是 受蘊 心經有教你要怎麼處理 你不看經 也不看心
: : 你確定你修的是自覺 覺他的佛法嗎 是能離輪迴的佛法嗎?
: : 如果佛法帶給你那麼多困擾 那你就不要修不是更自在嗎?
: : 助人行善就好 不要傷害他人 少生氣就好 這就是佛法了
: : 如果有還問題 把六祖壇經 敦煌版看熟 再看看自心吧
: : 佛法平等無分別法 不思善 不思惡!!!
: : 以上恭敬
三、示修持方法 乙、明對治習氣）【 摘自 印光法師嘉言錄】
…….
問：若如所云，即喪身失命，亦只生歡喜，不生瞋恨。設有惡人，欲來害己，將不與計
校，任彼殺戮乎？
答：凡修行人，有凡夫人，有已證法身之菩薩人；又有以維持世道為主者，有以唯了自心
為主者。
若唯了自心，及已證法身之菩薩，則如所云。以物我同觀，生死一如故也。若凡夫人，又
欲維持世道，則居心，故當如菩薩深慈大悲，無所不容。處事，猶須依世間常理，或行捍
禦而攝伏之，或以仁慈而感化之。事非一概，其心斷斷不可有毒恚而結怨恨耳！前文所示
，乃令人設此假想，消滅瞋恚習氣。此觀若熟，瞋習自滅，縱遇實能害身之境，亦能心地
坦然，作大布施。仗此功德，即生淨土。校彼互相殺戮，長劫償報者，豈不天地懸隔耶？
瞋心，乃宿世之習性。今作我已死想，任彼刀割香塗，於我無干。所有不順心之境，作
已死想，則便無可起瞋矣。 ………..