文言版：
　　祖言：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」
　　惠能曰：「人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有
何差別？」
　　白話版：
　　五祖說：「你是嶺南人，又是尚未開化的蠻夷，怎麼能成佛呢？」
　　惠能答覆五祖：「人有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚身不同，
但佛性有何差別？」
　　難道在家人與出家人修同一個法，在家人不會成就，而出家人才會成
就嗎？
　　是在家人沒有佛性，而出家人才有佛性嗎？
　　這種假議題，根本不需要去爭論的。

i大，我的看法有兩點 1.首先要清楚定義這裡的佛性是指什麼，跟前文提到的證阿羅漢有何關係呢？ 2.出家人和在家人不一樣，受的戒律也不一樣

不是得不到，是得到了之後便不會再選擇過在家生活，剛開始不就說了嗎？

小弟的看法和Xras學友ㄧ樣，在家人也能證得阿羅漢果。但是證果後不會再繼續以前的在家生活，必定出家過著清淨生活。然後成為眾生福田，渡有緣人，住持傳承佛法。

佛性有幾種解釋,第一個是本來是佛,這是真常或真心系,第二個是可能成佛這是唯識,第三個不一定能成佛,這是中觀.要看你是那一派的佛性,意思差別是滿大的.

在家人證得阿羅漢果這沒什麼疑慮的啊 經典都告訴你有這樣的案例。戒律也沒什麼關係。什麼身份就守好自己應守的戒就好。三果以上其實就不太會想要過在家生活了 因為已經斷除了欲界貪。不過不想要過在家生活，和正式出家是兩回事。有一些自己剃頭的人也會過著出家生活，但是沒有登壇受戒，他就不具有正式的比丘身份，彌蘭王問經那段經文就說這個狀況等同盜法，阿羅漢是不會去幹的。

本篇舉例很好有一句 [我來求作佛] 這心願力更偉大

能不昧因果，方得做佛。

為什麼會扯到阿羅漢退轉的問題？

你會存一堆大富翁玩具鈔票當寶貝嗎？不會吧。那麼阿羅漢也不會願意過在家生活。跟退不退沒關係

過不過在家生活與退不退轉有什麼邏輯上的關係？不能過在家生活的根本原因彌蘭王問經去看一下。

阿彌陀佛，佛菩薩都有現在家身，阿羅漢應該也能以在家人身分度眾生。

開悟不等同證悟/證果。在家不在三寶中，何來差別?現代人的根器修到開悟都難上加難，切莫地基不穩想蓋大樓有緣人來現現看?心外求法即是外道。傳統工法地基不穩莫蓋大樓，現代工法逆打逆築工法可。

咦～好有趣，讓後學突然思考：三寶的緣起？

我幫你~ 南無本師釋迦牟尼佛

讚嘆 a大頂禮 南無本師釋迦牟尼佛

後學凡夫俗子一個，一直在學習中，不應面對讚嘆，謝謝你

：)

佛法分 經 律 論 三部 若把論部當第一線證據是有問題的何況是把 非佛說的 幾百年後的彌蘭王 當第1線證據?

雖然佛陀沒有明確地說，但有阿羅漢明確地說了，難道阿羅漢會說妄語？難道阿羅漢說的與佛陀說過的任何一句話有矛盾？不信阿羅漢聖者言，是自己的業障。

跟佛陀同時代 平起平坐的維摩詰都沒事了 你不信？一堆阿羅漢都被他電到不敢去看他 你不信 是你的業障得佛陀正眼法藏的禪宗28代達摩祖師說 白衣也能作佛只言見性 不言剃度 你不信？ 是你自己的業障

到底這一個討論的命題關維摩詰什麼事？如果有點思考能力，稍微用一下，不要一直岔題。

當然有關 他就是在家證悟後不出家 很難思考嗎你XD

他是證阿羅漢嗎？你哪邊讀到的？都不知道你是閱讀能力差還是邏輯類比能力有問題了。

不然呢 連阿羅漢都能教了 我看你連理解力都有問題你沒看過維摩詰經厚？ 還在那邊裝模作樣

能教阿羅漢等於自己證阿羅漢？難怪一堆腦補

很難理解? 沒整阿羅漢可以教阿羅漢修行? 再拗麻

那就是你經典讀的不夠多了。Mahāsīva長老就是凡夫之身作為一堆阿羅漢的阿奢黎老師。簡單說，經典多讀一點 就不會有那麼多腦補的內容來亂解經

那是你們東南亞的事啊 大乘裡維摩詰就是出三界囉我就問你啦 出三界有沒阿羅漢果麻 再唬濫阿

噗。被噹就在惱羞嗎？事實就是北傳經典沒有寫維摩詰是阿羅漢一切都是你在腦補。反之，經典有提到凡夫是阿羅漢的老師的，只因為自己讀經沒讀過，就一概否認，這是一種邏輯謬誤。小學生常犯的錯誤。

北傳裡維摩詰就出三界了 請問你是啥你沒說你是你爸生的 我就能說你是猴子生的嗎？連出三界即阿羅漢都不知

彌勒菩薩在瑜珈師地論說諸菩薩不速疾入般涅槃。如果維摩詰是諸菩薩之一，那他肯定不會是阿羅漢的。除非彌勒菩薩唬爛。我想彌勒菩薩不會唬爛人，所以唯一的解釋就是你腦補。

你去問阿 我只知道維摩詰就是出三界 你不承認?彌勒就一定了解維摩詰?

後學見不斷，慚愧:（一）身見（二）邊見（三）邪見（四）見取見（五）戒禁見。"見不斷，理還亂"

即使hvariables所引 也不夠為證據 因為對方是有出家過的沒有足夠證據 我就不會去做決定論 寧可忽略 別貽誤後人若證道要被逼涅槃? 此則有謗阿羅漢被逼不自由之嫌故我輩不採信之