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作者: TonyAnkh (謝定宇(謝爸爸)) 看板: Magic_info
標題: [心得] 禪
時間: Sat Dec 9 13:46:24 2017
習修老禪師指導的禪一年多，
近期則是較深入了。
有一件<事>在做的時候，不知道如何稱呼較適當，暫且稱呼為<禪>。
近期，我指導禪修時，將<禪>分成<坐禪>與<生活禪>。
~~坐禪~~
<坐禪>見名思意，就是：坐在那兒的禪修。
心法：眼觀鼻、直觀心。
就讓念頭思緒、影像、聲音、感受...
自由來去...
不刻意去追想...
亦不刻意去拒絕...
平等觀照即可...
( 當然，若有一天練習到，連提醒自己要<平等觀照>的念都不存在，那更好 )
~~生活禪~~
這又分為是否<有人碰緣>，
有人<碰緣>的當下，
就將注意力放在那個人身上，
全心專注的看...
全心專注的聽...
整個人的意念，就是專注在這個人身上...
無人碰緣時，
就是將注意力放在<當下所緣>，
看書，聽音樂，發呆，睡覺，
洗衣，煮飯，燒菜，洗碗，寫字，工作...等，任何事，皆可以是專注的對象...
金剛般若般若蜜經記載，釋迦牟尼佛說：
過去心不可得，
現在心不可得，
未來心不可很。
當人專注在當下所緣時，腦中無任何思想，那就是禪了...
提供有緣人參考...
頂禮 南無本師釋迦牟尼佛
2017-12-09 13：43 高雄左營蓮池潭

看起來所運用的方法較接近默照禪。但在一些地方仍須有所抉擇默照禪系出曹洞，洞山禪師的寶鏡三昧歌無疑是重要參考，另外大慧宗杲禪師所批評的默照邪禪，其所批判之內容亦須留心其三，永嘉玄覺大師之禪宗永嘉集，尤其是奢摩他頌一章中所示之法亦為重要。簡言之，默與照在奢摩他頌中即為寂與惺，在壇經當中為止觀/定慧。專注所緣而不散亂是為止，雖是禪那之本旨，不過禪宗之禪則是別有他義。

要修定,依瑜伽師地論的九住心,能知道自己修到那一層了.能知道下一層要怎麼修,會有什麼感覺,好處是比較不會錯.

回x大，是的，後學初探老禪師法脈，是很接近默照禪。然而，後學在實修時，似乎又覺得好像那兒不同，至今還說不出來。剛上網查詢了一下 九住心 , 本篇心得還有少許元素未加入當再加入<慈悲心>、<持戒>。。。等善的元素，感謝S大的提醒 , 後學未來再找時間分享

細節只能你自己去判斷，因為沒有隨學，因為你貼出來的一定也只能是重點。即便都是禪宗，各師在實際操作上必然會有不同

完全正確的 並能離輪迴的修行方式眼觀鼻 可以解釋一下嗎 為什麼要多一個這個step觀心 是釋佛與觀音傳下的法門 為何多一個 眼觀鼻

「眼觀鼻」這部分比較像是止禪，集中注意於一個所緣（鼻）。如果是默照禪法的話，不會搞這個。　你的方法是結合open-up meditation及concentrativemeditation（念頭處理部分），參照下列文章：西方心理學教科書上介紹的靜坐方式https://goo.gl/76yJg1更正：一、「眼觀鼻」這部分是concentrative meditation。二、念頭處理部分是open-up meditation。用這樣子來分析會比較容易理解。

原po 怎麼解釋呢

有善知識的話，就隨善知識的教法修習就好。

回 f 大，為何眼觀鼻老禪師沒說明，後學於這一年的練習中，經驗是：應該只是，將目光定於一處。而已。<直觀心>也可參考之前的心得<見物引心>

感謝回應...理解理解 i and t thanks~~~

寫完文，回房間，正將手機充電時，心云：後學提供的方法，在後學實修上!，可清心。對於 困擾於無法一心念佛的佛友，如果初期輔以後學的方法清心，之後，要一心念佛那就更容易了...可能...老禪師真的將後學當幼幼班在教...打基礎^^....

阿彌陀佛，隨喜讚嘆。地基蓋得越穩，往後建築越堅固。^^

我最初學的法門是偏向練氣效果的止禪方法，大致是持咒＋觀想的方法，那時候練的可高興了，眼見金光、身中氣機運轉又無雜念。等到轉為純open-up meditation，完全無concentrative meditation的操作，那時候練到都不想練，因為上坐無氣感也雜念紛飛，大概過了很多個月之後，靜坐時氣機才能重新發動。雜念糾飛的部分是因為「習慣」了，所以就不會覺得難過了。坐到最後，念頭會自然減少，很像第九住心那樣子，但是並不藉由止禪方式就是了，也就是並不使用心一境性的方法。我看網路上以前的資料，在法鼓山的體系，並不會讓人一開始就修默照禪（我歸類為open-up meditation），要先有一定禪修基礎才行能上課修習。或許老禪師加個「眼觀鼻」的操作，也是有其用意的。　眼球向上、向前、向下的問題不必管他，很多都是沒什麼證據的說法。當然你眼觀鼻的話，眼球自然會向下。有的人是採在前面放個物品或用張白紙畫個黑點，就這樣子凝視的作法。

感謝i大分享