很多人老是說，大乘的八識與「梵我」很像，但實際問他們哪裡像？什麼是「梵我」的定
義？什麼是如來藏的定義？都弄不清楚，其實有點人云亦云，道聽塗說的感覺，一直說，
所謂的「常見」，並非「有永恆不滅的法」叫「常見」，而是把「生滅的法」誤認為「不
生滅的法」才是常見，請詳見我之前文章「常見的定義」，同理，梵我是有我，有感覺，
有覆有記，這些大乘經論早說兩者不同，不應視而不見：
《入楞伽經》卷七：
「大慧！阿梨耶識者，名如來藏。而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕，身俱生故；離
無常過，離於我過，自性清淨。餘七識者，心意意識等念念不住是生滅法。…」
另外：
成唯识论》 卷三
阿赖耶识何法摄耶？此识唯是【无覆无记】！
异熟性故。异熟若是善染污者，流转还灭应不得成。
又此识是善染依故。若善染者互相违故，应不与二俱作所依。
又此识是所熏性故。若善染者如极香臭应不受熏，
无熏习故染净因果俱不成立。
故此唯是无覆无记。