關於＜善＞
在此後學先感謝 Ｙ大的提問，
藉此機會，讓後學可以再整理一下關於之前和老禪師所學習的心得。
＜善＞一詞，基本上是後學用來提醒自己的用詞。
底下後學摘要幾則之前後學與老禪師的對談，
對談中有老禪師所參悟的佛法，
當然這也是後學當做善的準則，
提供Ｙ大參考。
後學初結識老禪師時，是遵循老禪師指導的：
忍辱、持戒、懺悔、除傲、勤布施、誦水懺，這六點在修行。
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去年９月初，後學和老禪師對談，聊到持＜不邪淫戒＞時，後學問到：
有些人會主張＜活在當下＞，會認為＜活在當下＞就是＜禪＞，
若以＜男女性事＞作思考，有人甚至認為＜想要性時，就要當下做＞！
老禪師當時則提醒我：是注意當下，而不是＜活在當下＞。
老禪師說：
活在當下您懂意思嗎？
我寫給您的此刻是當下，您讀的時候是當下，讀完您接下來要幹什麼，
讀的當下已逝，接下來是您要行事的當下，
為何過去，現在，未來之心不可得，唯當下呢？
過去執事非，現在計較事非，未來空幻，用心計較設計他人，
唯有活在當下注意我此刻的一切行為和談吐有犯戒嗎？
請切記是注意當下而不是活在當下。
性交除了夫妻之外，犯了一律下犯戒。
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去年１１月有一次和網友討論＜以戒為師＞和＜持戒＞一事，之後和老禪師討論，
老禪師則說：
歸依守幾戒都是憑人各定，但是釋迦牟尼佛是告訴阿難應＜以戒為師＞而傳流，
您告訴他如此是對的，但是須解說：
以戒為師，守住當下的一切行為，如果說要注意當下不犯錯，
倒不如把愛心大大的開放，愛父母，愛兄弟姊妹，愛親族，夫妻相愛家庭必定和樂，
孩兒天真無邪，如果能貢獻大愛的話，般若會湧流也就沒有守戒的理由來綁住自己。
野牛需要用繩綁才能駒順，野牛如果乖巧了何需再用繩子綁嗎？
因此要解除戒之繩那就是要有寬宏大量的心，
但是人類却非常愚痴，卻不知佛陀所傳的“心量”第一之功德如天高。
對人客氣禮讓，與鄰居，朋友……等等亦如是，這種行為功德很高，
又如果寸步不讓人，必然是心胸狹窄之人，
以上二種人類一則天天積功德又不用花錢事業又騰達，
另一則是天天造業左旁右鄰看都不順眼，前程暗淡貴人消失。
佛陀所遺流的法其實是世間法（每一當下都是道埸），
不是壁關碰壁關死自己，人一誕生下來就必須是有因緣的存在，
一個人如果斷了因緣是没有辦法生存的，
又與人結緣之後我們務必要清醒善待有緣人（匯入功德庫），
如果以客氣談吐無所不致的關懷對待一切有緣者……
說我們是奉獻其實是我們撿到了功德，如果我們能徹底的了解，那麼我們何必守戒呢？
是這些群眾讓我們成佛的我們感恩都來不急了哪會生起傲慢之心呢？
有計較下地獄，有奉獻上天堂，再笨的人都要上天堂。
自古以來因為傳法失誤而苦了天下有心求法的眾生，
因此之故您一定要了解“心量第一”的妙法，善加修行，加油！
後學，也就是在這次對談之後，再加上＜念念善＞
也就將＜忍辱、持戒、懺悔、除傲、勤布施、誦水懺＞，
這六點簡化成＜懺悔除傲念念善＞或＜懺悔除傲結善緣＞，
有時也會突然想成＜心存正念念念善＞來提醒自己。
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某次老禪師說：
佛法：做人的道理，忠孝仁愛，信義和平，禮義廉恥，以上遵守正行就是佛法。
這個大方向，或許可以當做善的準則，提供Ｙ大參考。
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文末後學心得補充：
暫不論是否因緣俱足，能夠今世成佛。
也暫不論是否能夠往生淨土，持續修行。
至少，此刻生為人，就珍惜這難得的人身，勤修佛道。
後學從老禪師那兒領悟到的幾個心得分享Ｙ大參考：
１：或許來世大家都還有緣再聚。
那麼此時此刻大家是否該好好的結善緣呢？
不論是對身旁的有緣人，甚至是網路上的朋友？
以三世因果來論，
今世結善緣，來世續善緣，
今世結佛緣，來世亦結佛緣。
反之，此刻交惡緣，來世再相報，
此時，結善緣豈不就很重要？
２：若要釋迦牟尼佛所指導的＜忍辱＞，
那麼甚至要和＜怨懟＞結善緣，
處處都是都是修成佛緣的善緣。
而也就沒所謂的 冤親債主。
３：行善修福若無法成佛，往生淨土，得天人福報。
也但求再得人身，繼續修善續成佛道。
老禪師所指導的東西，雖然淺，然而卻很紥實，
後學和人分享佛法時，目前較不強調＜忍辱＞，
也只有當因緣俱足時，後學才會提醒有緣人＜開始學忍辱＞。
＜除傲慢＞很重要，後學也比較少強調＜除傲慢＞，
因為因緣不足時，一個不留意，反而會引發人的＜傲慢心＞而造業，
而倒底只是單純對方的＜傲慢心＞起，
還是自己的＜傲慢心＞勾起對方的＜傲慢心＞，這又不得而知了，
所以，在這點更是 小心 再小心。
見＜傲慢心＞起，就要立刻反省懺悔，方不造惡業。
而後學目前單純的想法：
即然，未必在今生成佛，
那就好好的修善做人 勤學佛法，
與眾生結善緣。
期盼來世再得人身，
再與眾生能夠續結佛緣，
如此生生世世修下去，直到成佛。
後學淺見 ， 分享與您參考。
生生世世結善緣，
生生世世續佛緣，
直到成佛。
頂禮 南無本師釋迦牟尼佛