※ 引述《Uguar (零零漆)》之銘言：
U大您好。
我不瞭解煙供、火供，所以我就不對煙火供本身做討論，我改由其他觀點切入。
假設在肚子很餓的狀況下，有人跟我說大道理，我是否能聽得進去? 我想，我應該做不到。
法供養是很殊勝沒錯，但是對多數飢腸轆轆的眾生而言，應該會選擇先滿足生理需求後再去追求法，故《藥師經》上才有「願我來世得菩提時，若諸有情飢渴所惱，為求食故造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。」的思惟。
如果有眾生在極度飢餓的狀況下還能先求法再求食，那這種眾生我們應該要稱讚禮敬，因為真的非常稀有難得。
其次，U大您談到「鬼道眾生秉性不高，供養祂一點功德也沒有」，這個我記得法師有談到所謂功德是指對治自己的煩惱而得，而由您的語意判斷，您所提到的應該是比較偏福報的概念。
復次，您提及「鬼道眾生有濃厚貪嗔癡」，但是就某個角度來看，我們不也一樣嗎:希望供養鬼道眾生而獲得功德福報、希望鬼道眾生能接受法，如此種種不都是貪嗎? 而因為鬼道眾生受供後的後續不如我們預期中的結果，我們忿怒，這不就是嗔? 因前者而起種種煩惱，這不就是癡嗎?
我記得有佛陀與城東老母的故事，以佛陀無上威德力尚且無法度無緣的城東老母，同理，有時候鬼道眾生不受法也可能只是我們與之無緣罷了，若以少數個案就來論斷全體鬼道眾生，這豈不是落入偏頗的見解?
而所謂「千萬不要將供養惡鬼當作修行」，個人認為應該要檢視的是「是為什麼而做這件事」會比較好。
以上只是個人淺見，若觀念有錯誤，煩請U大與諸位大德不吝指正。
最後，U大您為了利益眾生，讓自己精進修行，這種發心，請您接受我誠心的讚嘆。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無十方世界一切諸佛

無分別心 無論誰都供養 不會因為遊民髒 就叫他滾

我還是建議盡量不要作鬼法事有些鬼道眾生的確是可以度的，但是前提是自己要有那個境界鬼道眾生中也有會幫助人的但是鬼道眾生最需要的不是燒紙錢或功德迴向是解脫也不要預設鬼都很餓之類的不要預設鬼都很善良鬼的磁場品質甚低唯有其自己改過遷善放下執著才有改善的可能鬼自有的祂的轉生業緣，不需要做多餘的法事你供養鬼讓鬼聚集而來只會讓自身的陽氣消耗掉有些案例會耗到精神出狀況

晚上鬼會因吃不到而生氣,所以晚上盡量別吃東西.是真的嗎我們看不到鬼,但鬼看的到我們嗎.和鬼是活在相同空間嗎

可參考 你所不知道的真實鬼靈世界 佛教常律法師寫的

書上說多財鬼才能吃到祭祀物.而大多數是連吃都不能吃的鬼跟吃不淨物的鬼.很少數有能力的鬼是羅刹等鬼王了.

實際上鬼神的世界及生活方式，我覺得跟過去留下來的資料差異蠻大的。這可能要用天眼通、他心通、神足通之類的神通，才能知曉。