聖法大長老-止觀禪修營-入出息念(三)
接著一旦他能夠熟練的掌握禪定之後，他要學習觀禪支，那麼修行者應該再入禪，
入禪之後出來，然後觀察他的心所依處，心所依處的禪支
，一個一個去檢查禪支。
心所依處的禪支有五個，那他可以觀
尋就是Vitakka、
伺Vic?ra、
喜P?ti、
樂Sukha以及
一境性Ekaggat?。
返照那五禪支，這種我們叫作觀察，對觀察的自在，
那當一個修行者，他還不能很熟練的掌握初禪時，他不應當提昇自己到二禪，
他應該繼續的練習他的初禪，練習到很輕易的、隨時隨地都能夠進入初禪一個心時，
或兩個心時等等。
一旦這修行者已經熟練掌握初禪過後，他想要進入二禪，他就要觀察，
觀察知道這個尋Vitakka和這個伺Vic?ra的內容缺欠。
知道如果沒有這個尋和伺，心會比較平靜，是不是屬於比較好的？
所以他要觀察知道二禪比初禪還要好，因為在二禪裡沒有尋和伺，
所以他想通過這樣子瞭解，他就要捨掉尋和伺，
這時他繼續的把心專注在似相，這個安般念的似相上，這時他就能夠進入二禪了。
一個已經成功的成就二禪的修行者，他應該熟練的繼續的練習，
練習使自己能夠熟練的掌握二禪，要能夠維持五分鐘、十分鐘，
然後慢慢的增強到三十分鐘，然後繼續的堅持使自己能夠專注一個小時，
在一個小時維持在這二禪裡，那麼這時他算是比較能夠掌握了這二禪。
接著如果他熟練的掌握二禪之後，他可以進一步的培育三禪，
那麼一個要培育三禪的修行者，他應當如此的觀察，去想知道這個三禪，
二禪裡所俱備的P?ti喜是很粗的。
如果沒有喜，沒有這種粗的狀態，心進入更微細的狀態，那是更好的，
所以從這樣的觀察、這樣子的相，而瞭解到三禪裡沒有喜。
沒有喜的三禪是更好的，所以通過如此的瞭解之後，
他把心專注在Pa?ibh?ga-nimitta似相上，當他瞭解了這一點之後，
如此返照之後，專注在似相上，他將能夠證得三禪。
在三禪裡有兩個禪支，也就是sukha樂以及ekaggat?一境性，
所以有樂的禪支和一境性的禪支，而所以這個禪修者，
他應該訓練自己維持三禪五分鐘、十分鐘、三十分鐘乃至一個小時，
那麼當他能夠很熟練的掌握三禪的時候，他可以進一步朝向培育這個四禪了。
這時他應該這麼想，三禪是接近二禪的，是不好的，
而且這個三禪裡所有的樂的禪支是粗的，而不如這個捨禪支和一境性禪支那麼好，
而四禪裡所俱備的捨禪支和一境性禪支，比三禪裡所俱備的樂禪支和一境性禪支更優秀、
更細、更平靜。
所以當他這樣想的時候，他把心專注在安般念的似相，
就是安般念的Pa?ibh?ga-nimitta裡頭，所以當他如此專注在似相的時候，
他將能夠成就四禪。
當修行者進入四禪的時候，呼吸停止了，沒有了呼吸，在從初禪開始，
他的呼吸就逐漸的微細，進入二禪、三禪的時候，他的呼吸也是一步一步的更加微細。
所以一旦他成就四禪的時候，所有的呼吸都停止了，這時他的定力非常的強，
而一境性也就是定，專注的狀態，非常的強。
佛陀在菩提樹下得到了定，而他所得到的不只是禪定而已，
而且也通過對身體的不淨的現像培育定，就是得到了修不淨觀的定。
從此之外，佛陀也成就了所有的遍處定，Kasi?a遍處定，就在菩提樹下，
他成就了這些定。
同樣的，我們也可以像佛陀的修行一樣，學習佛陀的道路來培育這個修持，
那麼通過入出息念，我們可以修到四禪，進一步我們可以修三十二分身，修到初禪，
那麼接下來修白遍，然後也可以進一步的修慈禪、悲禪、喜禪和捨禪，
就是慈、悲、喜、捨四無量心的禪定修持，進一步也可以修佛隨念，
回想佛陀的素質等等，所以這些各種的禪定修持，我們可以一步一步的修。
當修行者他成就了四禪之後，他可以進一步的修習這個智慧禪，也就是觀禪，
但是有些修行者也許他們想要成就更深的禪定，那麼他可以修十種遍處定，
就是Kasi?a。
但是如果他想要修無色定，想要成就八定的話，那他可以借用九種Kasi?a，
九種遍處定來成就八定，就是進一步的修習四種無色定，除了空遍處。除了空遍之外，其他九種的遍處定，都能夠幫助他培養四種無色定，那麼通過一旦他成就了八定之後，就是四個禪定再加四種有色界的定再加上四種的無色定之後，然後他可以通過八定的修持為基礎，進一步的修行智慧禪。
一個修習安般念或者是入出息念到四禪的人，他能夠基於這個基礎進一步的修持其他種禪定。佛陀在《相應部》裡，安那般那雙喻道裡，《相應部》部裡講解到安般念的修持時，佛陀說一個修行者一旦他在於入出息念培養到四禪的時候，他可以進一步的培養其他的遍處定而得到其他種類的禪定或者是禪那。所以通過安般念的四禪，他可以成就其他方面的禪那。
通過入出息念的定，我們能夠進一步的修行智慧禪，那麼當在智慧禪這方面，有更詳細的解釋，這是比較詳細的修持。那麼我們不應該想這是漫長道路，以為我們不能修，我們不應該這樣子想。我們應該嘗試去俱備禪定，而通過禪定培養智慧禪的內觀智慧，如果我們不能，真的沒有怎麼樣的成就，我們通過這一世的修持，也能夠幫助我們在未來世裡，能夠得到更高的成就，就是說在內觀智慧方面，通過我們這一世的努力。如果我們是可以成就，如果沒有的話，我們也會通過這基礎，在未來裡得到內觀智慧。
修持samatha止禪，會得到五種利益，一就是我們的身體會健康，帶給我們身心健康和快樂、第二通過這個定，止禪的定，我們能夠以它為基礎進而修持觀禪也就是Vipassan?，就是智慧禪或者是觀禪、第三也是通過止禪的定，我們能夠培育神通，就是Abhi??a神通、那麼通過止禪的定，第四個好處就是我們未來世裡，能夠誕生到梵天界裡去。那麼第五種好處就是一旦我們成就了道和果之後，我們能夠進一步的培育滅盡定，也就是Niroda-samapatti。
在這裡教禪的Ven.Jagara法師和開恩法師，他們在這方面能夠很好的引導大家修禪，這兩位法師曾經跟隨Pak Auk禪師修行這門修持法門，所以對於這門修持，這個禪定修持，他們都擁有很好的掌握，能夠引導你們在這方面，有次序的、有系統的修持，所以希望你們好好的把握。那麼我們祝福大家，希望你們能夠擁有很好的禪定修持，能夠長壽、快樂、健康，也願你們的崇高的心願得到圓滿、成就，而也希望你們達到最高的目的，也就是願你們成就涅槃。
關係到這個佛學講座，如果你們有什麼問題，或者是關係到禪定的修持，如果你們有什麼問題的話，你們可以發問。
26/11/1999