我在這裡將《諸法無行經》有問題的部分整理一下。
「爾時有菩薩比丘名曰喜根，時為法師，質直端正，不壞威儀不捨世法。爾時眾生普皆
利根樂聞深論。其喜根法師於眾人前，不稱讚少欲知足細行獨處，但教眾人諸法實相，所
謂一切法性即貪欲之性，貪欲性即是諸法性，瞋恚性即是諸法性，愚癡性即是諸法性。其
喜根法師以是方便教化眾生，眾生所行皆是一相各不相是非，所行之道心無瞋癡，以無瞋
礙因緣故疾得法忍，於佛法中決定不壞。
[0759b03] 「世尊！爾時復有比丘法師行菩薩道，名曰勝意。其勝意比丘護持禁戒，得四
禪、四無色定，行十二頭陀。世尊！是勝意比丘有諸弟子，其心輕動樂見他過。世尊！後
於一時，勝意菩薩入聚落乞食，誤到喜根弟子家，見舍主居士子，即到其所敷座而坐，為
居士子稱讚少欲知足細行，說無利語過，讚歎遠眾樂獨行者，又於居士子前說喜根法師過
失：『是比丘不實，以邪見道教化眾生，是雜行者，說婬欲無障礙、瞋恚無障礙、愚癡無
障礙，一切諸法皆無障礙。』是居士子利根得無生法忍，即語勝意比丘大德：『汝知貪欲
為是何法？』勝意言：『居士！我知貪欲是煩惱。』居士子言：『大德！是煩惱為在內、
在外耶？』勝意言：『不在內不在外。』『大德！若貪欲不在內不在外，不在東西南北四
維上下十方者，即是無生；若無生者，云何言若垢若淨？』
以上是原PO引文部分，接下來後面有很爭議的部份
說是諸偈法時，三萬諸天子得無生法忍，萬八千人漏盡解脫。即時地裂，勝意比丘墮大地
獄。以是業障罪因緣故，百千億那由他劫，於大地獄受諸苦毒；從地獄出，七十四萬世常
被誹謗，若干百千劫乃至不聞佛之名字；自是已後還得值佛，出家學道而無志樂，於六十
三萬世常反道入俗；亦以業障餘罪故，於若干百千世諸根闇鈍。世尊！爾時喜根法師，於
今東方過十萬億佛土，有國名寶莊嚴，於中得阿耨多羅三藐三菩提，號勝曰光明威德王如
來、應供、正遍知，於今現在。其勝意比丘，今我身是。世尊！我未入如是法相門時，受
如是苦分別苦顛倒苦，是故若發菩提心者、若發小乘心者，不欲起如是業障罪、不欲受如
是苦惱者，不應拒逆佛法，無有處所可生瞋礙。」
依我的看法，這部經典看的時候要多加小心，誰知道有沒有被加料刪改過。
諸法無形經前面的內容還OK，後面就顯得愚蠢....
龍樹的動機很要不得。不然就是龍樹被誤導。
我為什麼說這後面部分很愚蠢，因為根本是非顛倒，勝意比丘護持禁戒、頭陀行、
得四禪八定，卻被說成地裂下大地獄，這不是很奇怪嗎？
老實講...用膝蓋想就知道問題在哪裡。