※ 引述《Uguar (零零漆)》之銘言：
: 般若波蘿蜜以經典來看真的很威。簡直超出常人理解範圍。
: 我PO出這段經文是想說般若波蘿蜜好像很威，以菩薩來講如果有般若波蘿蜜的話根本
: 大悲咒、楞嚴咒都不用念了，因為般若波蘿蜜就是咒王。
: 所以說真的，要當菩薩就要會般若波蘿蜜，不然還是乖乖去修習解脫道，這個東西
: 就算是要修大概也沒多少人知道怎樣修。
: 如果真的是有般若波蘿蜜的菩薩，至少應該要不怕住凶宅、不怕猛鬼之類的....
: 當然有些人八字重本來就不怕這類東西。
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等不離一切智智心，以無所得而為方便，常於如是甚深
般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎、書
寫、解說、廣令流布，是善男子、善女人等，一切毒藥、蠱道、鬼魅、厭禱、呪術皆不能
害，水不能溺火不能燒，刀仗、惡獸、怨賊、惡神、眾邪、魍魎不能損害。何以故？憍尸
迦！如是般若波羅蜜多是大神呪，如是般若波羅蜜多是大明呪，如是般若波羅蜜多是無上
呪，如是般若波羅蜜多是無等等呪，如是般若波羅蜜多是一切呪王，最上最妙無能及者，
具大威力能伏一切，不為一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修學如是呪王，不為自
害，不為害他，不為俱害。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多，了
自他俱不可得故。憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時，不得我，不
得有情，乃至不得知者、見者；不得色，不得受、想、行、識，乃至不得一切智，不得道
相智、一切相智。以於此等無所得故，不為自害，不為害他，不為俱害。
這段經文閱讀時請詳閱前因後果和前提。
般若波羅蜜大神咒能有這麼大威力，有個條件叫「如理思惟」。
於末學所知菩薩道，究竟的「如理思惟」就是親證本來具足、本自清淨、不生不滅、能生
萬法的自性，又叫第一義空、自性、如來藏、本來面目、本來自性清淨涅槃、真如....。
此自性，以及圍繞「一切萬法來自自性、不離自性」的人我空、法我空正見，就是般若經
所說的「理」。此自性本來涅槃，本來就火不能燒、水不能淹、刀兵不能加害。
菩薩開悟明心，悟了這個「理」後，內心遠離會被火燒、會被毒死的五蘊身，轉依這個本
來不生不滅、水不能淹火不能燒，沒有五蘊相的自性，然後「不得我，不得有情，乃至不
得知者、見者；不得色，不得受、想、行、識，乃至不得一切智，不得道相智、一切相智
。以於此等無所得故，不為自害，不為害他，不為俱害。」。轉依真如後，連色、受、想
、行、識第一義中都不可得，何況是外在的刀兵水火毒？這是「理」的部分。
「事」的部分，經言：「何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體。我於爾時，無我相
、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽
者相，應生瞋恨。」菩薩開悟並轉依自性時，遠離人我四相，即使外在刀兵水火仍然加身
，內心堅住「般若波羅蜜」也能破相破執，刀兵加身也能消除痛苦煩惱。這不是用般若波
羅蜜神咒大智慧消融災劫，消除煩惱嗎？般若波羅密大神咒能讓菩薩證人我空、法我空、
所以可以讓你求得解脫果或佛果，真的證了佛或阿羅漢的涅槃，那更是水不能淹火不能燒
了。
當然即使不談到開悟（不到真正的「如理思惟」）般若波羅蜜大神咒也有神用，比如感應
佛菩薩加持或護法善神的保護，或像前面 t 大引文說的：清淨身口意，精進修行、增加
福德能轉變業果。這也是般若波羅蜜大神咒消除災劫痛苦的可能。
結論：般若波羅蜜大神咒「如理思惟」，於末學認知的佛法，至少能：
1. 證第一義從「理」上破除一切刀兵水火。連五蘊都不可得了，哪來刀兵水火？
2. 證「理」起修後，能真正發起六波羅密，特別是忍辱波羅密。就算刀兵水火加身，一
切刀兵水火帶來的煩惱痛苦也因為般若波羅蜜大神咒被破壞了
3. 般若波羅蜜大神咒所說理，精進修行能證三乘涅槃。入涅槃當然水不能淹火不能燒，
這不是來自般若波羅蜜大神咒的大神力嗎？
4. 依照般若波羅蜜大神咒精進修行、清淨身口意、增加福德、業果轉變。化掉本來會有
的刀兵水火。 <