根據班迪達大師的著述
十六觀智會有由初禪到四禪的不同禪定深度。
由名色分別智到三法印智是初禪定力
生滅隨觀智是二禪到三禪的定力
壞滅隨觀智以後是四禪定力
如此一來，證得道心果心應該就要是四禪定力。
但阿毘達摩論中一百二十一心的道心果心，卻還有從初禪到五禪的不同定力對應證見。
所以每種道心果心是有不同禪定力的差別，譬如初果果心就有初禪到五禪的五種定境。
如此，證得道心果心應該就要是有從初禪到五禪的五種差別。
這樣，兩者說法似乎並不一致？問題出在哪裏呢？

不是這樣的。班迪達尊者所說的四禪是毘婆舍那禪那，不是真正的安止定禪那。毘婆舍那禪那會有四禪的分別，在於觀智中一樣會有對應的禪支心所生起，這時的心都還是欲界心，而不是真正的色界禪那心那種定力。一般阿毘達摩中提到的初禪到四或五禪所說的其實都是指色界禪那心

可既然是欲界心，為何要說色界四禪？欲界心只有近行定啊！

沒有人說是色界四禪吧？毘婆舍那禪那從來沒有任何人任何著作寫說這是色界禪那啊

毘婆舍那禪那只是類似奢摩他色界禪那但兩者還是不一樣