《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (31) pg339L3~pg339L4
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑三、止觀自性
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【慈尊於《莊嚴經論》云：「應知諸法名，總集為止道，應知妙觀道，思擇諸法義。」】
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．彌勒菩薩在《莊嚴經論》當中說：「應當知道緣諸法之名，凝聚收攝就是奢摩他安止
作意；應當知道毘缽舍那妙觀之道，就是進行觀察思擇所緣諸法的真實義。」
■ 解說──（1）
1.前二句「應知諸法名，總集為止道」解釋『安止』，後二句「應知妙觀道，思擇諸法
義」說明『勝觀』。
2.譬如，一切有為法是無常的，不以各別的法當作所緣境，一切有為法都攝在五蘊中，
就以五蘊當所緣境來修止（不須要各別去安住，一切有為法都是無常的體性，以共通
無常的體性為所緣境，叫做諸法名總集或總集諸法名）。妙觀察之理是思擇諸法的法
義，以分別的智慧，觀察思擇法的自相或共相，觀察諸法的別相總相，是觀的體性。
3.一般談到止觀，『止』是指內心收攝的情況，『觀』是指內心開啟的情況，這是針對
對境來說。當內心放在對境上，完全專注收攝、凝聚焦點，稱為『止』；當把心放在
對境上，心思打開去分析對境本身的本質是何性質？差別特性有什麼？它的暫時、究
竟性質等，這些性質一項一項區分清楚，這種活動稱為『觀』。
4.就『安止』而言，對境是指名的部分，就『勝觀』而言，對境是指義的部分。止的意
思指，在名言（名稱）上安住即可，不必進行分析，心要安住收攝在對境名言上，不
散亂到其他地方。觀的意思指，把對境的意義是什麼詳細作分析，把對境的意義分析
得十分深邃、廣大。
■ 「應知諸法名，總集為止道」是在名言上、名稱上安住收攝，解釋安止；「應知妙觀
道，思擇諸法義」在意義上思擇，說明勝觀。名是止的對境，義是觀的對境。