版上吃素修持的探討問題，食肉是否障礙修行上的終極回歸，到底是符合教條的行為主義
，還是另有諸多方便法門?讓我意識到許多人和我一樣，以前對於戒律和歸宗充滿困擾。
對於修行，相信在過程中常常生起各種煩惱和和障礙，也對於形而上的追求中，充滿各式
各樣的困惑。對於教條以及神啟，西方修行者其實也充滿各種試煉和折磨
身為一個熱愛佛學的不純正天主教徒，早期接觸各種宗教團體，看到非常多的宗派在
不理解他教脈絡的情況下，因自高輕視而先批判，追求形式皈依而非自我意識的探討
有人，有差異，因此有了分別心，最終導致歧視和戰爭
我開始摒棄教會主義和形式主義，成為自由主義神學信徒 (Liberal Christianity) 。
對於修行探討，回歸社會科學和文獻學，神祕學、異端聖經研究以及宗教文化史
關於修行上的罣礙，同樣的，在亞伯拉罕諸教脈絡中，古老猶太教期，甚至是西元4世紀
之前尚未羅馬國教化的原始基督時代，對於神啟以及戒律上充滿各種宣說法門。
可惜的是，台灣人對於西方修行法門的認知，不是一些排他性強的基督新門派，
去脈絡化錯誤的認知認為基督法門就是排他性法教。
就是淪於有著二次元傳播消費文化下的魔法、或濫用神秘啟發來吸引信眾的新時代。
有鑑於台灣對基督上帝認知有多的誤解。
尤其許多學者沒有神祕學研究的背景，忽略文化傳播學中當權者的思想控制
從去脈絡化的教會主義看法，將基督法教視為簡陋的一神創世教
甚至因為過去的宗教戰爭將亞伯拉罕諸教當作充滿鬥爭的一神教
這是十分遺憾的。
不可否認以教會主義來說我的文章是異端學，而我的初衷僅是為了還原原始基督密宗原貌
(此文章簡錄我原本計畫對於西方靈學和原始基督密宗傳乘的一系列未完成研究:
梵諦岡不告訴你的秘密: 原始基督密教及西方靈學)
有別於佛教在部派分裂後的多元化之下佛教的二乘多宗
基督教於西元四世紀，米蘭赦令後，眾多原始基督教思想受到抹殺，聖經文本從一綱多本
變成一綱一本。包含原始亞伯拉罕教派的轉世論、二元上帝、真知 (THE ONE) 以下的
多神天堂
(原始教義中天堂不是單數，也充滿了許多次神和多元聖道皈依法門)
耶穌尊者的傳乘和啟發: 隱士宗的傳承脈絡概觀:
神深愛世人，但人卻說他的神只有一個，
不同的人們開始相互帶著仇視
欲滅盡那些心中有著跟自己形象不一神的存在
耶穌尊者受猶太法神啟後：授與使徒行者密法宣說
https://imgur.com/i9u69gY
密教基督手印 IC XC 希臘文耶穌基督縮寫
ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ
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EL MAS GRANDE SECRETO DE DIOS
耶穌頭上的光環，有著希臘文O-WN的字樣。意思是
（The Being, I am who I am）
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前332年亞歷山大大帝，於埃及建立的亞歷山卓城為東西方文化頻繁交流的文化貿易中心，
加上盛富知名的亞歷山大圖書館，希臘化猶太教以及希臘哲思的碰撞使得原始
基督教建立了顯密宗法的各式學說。
聖經學以及煉金術史學專家的部分觀點，君士坦丁始終是異教崇拜者
(米蘭赦令頒布於313年，337年他於臨終前才受洗)，他將基督教列為國教是政教合一的
政治考量，使教廷成為控制思想以及愚民化百性也是其政策。
這之後以及黑暗時代，在教會對外上你很難找到基督密宗的修行方式，一方面是教廷專掌
解釋權，將他教色彩包含不符合公教的學說，包含猶太教的許多密教傳承都禁止對外傳播
一方面是黑暗時代神父和教堂的墮落，許多神父認為只要符合教條主義開始鑽漏洞，例如
許多修道院規定不食紅肉，但因病可食，結果一堆修行者裝病為了滿足口腹之慾。
假如研究煉金術和異端學你會發現，許多珍貴的文獻竟然存留在教廷手中。
台灣人對於基督教的刻板印象是神父和牧師，然而這些屬於修士Friars
而我們非常陌生的基督密法傳承都在隱士宗的手上
早期世俗教會和教徒水準參差不齊，修行者退居隱修的修道者叫作Monk，
來源於希臘語的"獨自"(monachos)，女修道士或修女叫Nun。隱士是不對外宣教和舉行彌撒
等公共事務。
也因此西方人也對東方出家眾稱為Monk
這就是基督密宗:隱世宗的起源
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(St. Anthony the Great，251-356）亞歷山卓時代隱士宗先驅
(政教合一前)
傳統修道院制度的建立:
西元5-6世紀聖本篤建立修道院制度，是為了保護隱士僧團有基本的生活保障而
建立修道院，現今天主教依然有很多封閉式的修道院 Monastero
以佛教觀點來看，聖本篤的初衷就是希望隱士不要斷四聖種維持基本生活需求
，而本篤時代也有類似修持如印度真言仙人禁語的法門。
西方手語的起源就是本篤教會為了禁言的手語溝通系統，整個歐洲的僧侶就算
語言不通也可以使用修道手語溝通
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本篤會Venerable Bede手語
外國網友對比東正教基督手印和印度佛教手印
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來源自Yoga Mudras in Orthodox Christian Art:
Does it indicate a Hindu-Buddhist Influence?
http://bit.ly/2EQFJIb
此文已被學者Michael Lockwood 收錄於基督教中的佛教文化研究
The Unknown Buddha of Christianity
以及科學雜誌電子期刊
http://bit.ly/2tO3vlD
以文化傳播學來說，東西交流頻繁的亞力山卓城時代吸收東方哲學，透過諾斯底基督主義
將部分文化傳播到公教也是可能的。
聖本篤對於天主教廷來說，除了是公教隱士宗始祖，也是是驅魔規儀始祖
聖本篤驅魔十字架:
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我手上的16世紀驅魔手冊文獻
https://i.imgur.com/0uXvLHk.jpg
義大利驅魔權威 Menghi, Girolamo 方濟會隱士著作
因其驅魔理論將惡魔視為受惡的創造物(嚴厲與懲罰的上帝)
被教廷認為有諾斯底主義二元上帝思想，違反三位一體位格而於18世紀成為禁書
二元上帝:無限母體(THE ONE )以下的嚴厲上帝&善智上帝，認為舊約和新約上帝屬於兩個
不同的面貌位格，屬於猶太密法和諾斯底基督哲學
現今我們所理解的神父Frias，是經過教廷整合後的面貌，神父分為教區神父和修會神父，
教區神父就是國家教廷管轄的。
而修會神父，是隱修者為了將福音傳給在家眾，開始接觸社會，這些修行者和原始佛教出
家眾一樣只能依靠百姓的賑濟和捐獻，不能有私人財產，被稱為托缽修會
（Mendicant orders）。托缽修士制度是因為傳統修道院脫離私有財產和清修的初衷，
建立四處托缽和流浪傳教的體制，如方濟會灰衣修士以及黑衣修士道明會。
早期的方濟會禁止擔任聖職，因為神父是被允許擁有財產的，教廷禮拜儀式所使用的器物
皆十分貴重，到了後期教區神父為了在傳教上(分配捐獻)和托缽修士達成共識
，後來托缽修士也和教區一樣大多私有財產化，隱士宗在後期基本上也和教廷靠攏，教堂
越蓋越恢弘。
天主教的告解廳始於16世紀，代表傳教規模的整合和系統化
https://i.imgur.com/g1K0uNE.jpg
現代義大利的天主教獨修士Eremiti
http://www.eremiti.net/
那些不願意和教廷靠攏的神祕學隱士經院組織
隱密而偉大的兄弟們: 薔薇十字會
西元四世紀之前亞力山卓城時代充斥著各種思想碰撞，儘管是基督教，也是傳承於希臘化
猶太教（Hellenistic Judaism）以及猶太基督教(Jewish Christian)
這個時代更包含:
畢達哥拉斯主義 Pythagoreanism
(萬物皆數神祕主義，西方生命靈數的創始)、
新柏拉圖主義 Neoplatonism
(屬靈的理型、Logos基督邏輯神學主義)、
亞力山大基督學院 Catechetical School of Alexandria
(亞歷山卓城希臘對談式基督主義)、
諾斯底基督主義 Gnosticism
(二元上帝，隱知智慧崇拜，啟發心理學大師榮格)
諾斯底亞當夏娃次神隱知崇拜
https://i.imgur.com/SeoJI4X.jpg
赫密士基督主義 Hermeticism 又稱密傳基督教 Esoteric Christianity
(赫密士三重而偉大: 煉金(化學始祖)、占星(天文始祖) 、通神(屬靈神啟)
電影:忐忑中的赫密士鍊金哲學
https://i.imgur.com/1yMrayC.jpg
上及下，一為全，全為一。圖中的蛇為伊甸園智慧崇拜
以上的這些學說在歐洲民智開化後，對歐陸啟蒙思想以及科學哲學展開巨大影響，然而在
歐陸封建時代，除非你和教廷關係很好才有機會翻閱禁書藏庫，
對於其他人來說這些異端思想有可能使你丟掉性命
(有趣的是教廷卻是保有最多異端異教文獻的圖文獻庫)
而薔薇十字會就是歐洲的地下自由主義神祕學經院組織，傳承密契知識，薔薇十字會的
密契師徒學院主義就是西方大學的教授師徒制起源，因此 Master 不只是研究生之意，
也代表此人走向成為大師的真理探知之路。
薔薇十字標章
https://i.imgur.com/cLUxYbA.jpg
如今薔薇十字會已經不再神秘，轉而成為傳播心靈知識的基金會
Centro de Estudios Rosacruz 位於西班牙Zaragoza
C/ Don Juan de Arag?n, 12 - Zaragoza
http://www.centroestudiosrosacruz.org/
傳承薔薇十字，新時代的祖師爺:
黃金黎明協會(金色曙光 ) Hermetic Order of the Golden Dawn
我們熟知的現代塔羅主要是19世紀黃金黎明會制定的系統。
19世紀黃金黎明會的學院經論傳承自薔薇十字後，在歐陸成為一個初期總結，尤其繼承
薔薇十字的赫密士三重而偉大，加上民俗學以及社會學的誕生
當時這些"潮流界"的高級貴族很多具有歷史學和民俗學的學術背景，結合學術觀點加以
整合，以民俗和文化人類學的分析架構為體，彙整出西方神祕主義(mysticism)、
印度東方主義和希臘、埃及、猶太卡巴拉(Kabbalah)等系統，這個運動是神祕學的文藝
復興，是對於托勒密王朝的亞歷山卓靈知主義的復興浪潮，其特點也繼承了當時亞歷山卓
城的東西方文化交流精神。
雖然於黃金黎明時代，基督教的色彩已經退去很多，
然而其對於世俗的傳播造成往後社會對於世界神秘文化頻繁交流，尤其是傳播到美國後，
神智學、人智學和威卡都是受到他的影響，而新時代使用很多的東西方結合觀點，
最早源自於此，然而缺乏經院學術背景的 "NEW AGE" 對這些
文化一知半解或有意地零碎化，把"泛靈"跟"氾濫的拼湊文化"畫上等號。
黃金黎明十字，中間代表傳承薔薇十字會
https://i.imgur.com/IYrT6ST.jpg
有機會下回開始介紹亞伯拉罕密教起源的要旨
伯拉罕諸教的密宗起源:猶太密教卡巴拉的無限母體之源
THE ONE (EIN-SOF)
上帝不是上帝；神格只建立在受造物的覺知上
以及從猶太密宗到原始基督密宗的屬靈與屬靈戰爭觀
以上小小心得 僅供參考
宗教使人心分離，靈修使人心融合
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神愛世人甚至將他的獨生子賜給他們
叫一切信他的不至滅亡反得永生