本人為了能讓心情更加的平穩,都會在睡前躺著冥想放空一下
持續了一陣子,後來有時在半夢半醒之間偶爾會有眼出現奇怪的景像
或是當天夢特別清處,幻象的內容 人事 物 都有但都是我沒看過的東西
我冥想的方法是把注意力集中在眉心上
最近因發生一些事,讓我意亂紛飛的事,為了讓心更加平穩,於是更加的
去冥想,但是如此幻象似乎又更多.....
我想問版上個為高手大大,在心情不穩的時後是不是不該如此的做,
當心情極度不穩時利用冥想或是打坐,非但不會讓心穩下來反而會有附作
用

不要放在眉心上就行了 會這樣是那裡的能量太旺把它放在肚子上 才不會這樣頭重腳輕

冥想會讓大腦不正常放電.最好不要冥想.放下才是王道.

如果你只是要放空靜心 最好是哪裡都不要放 把注意力擺在全身上 放鬆它

閉上眼睛就那樣,不要去管意識,意識愈專注,問題就愈大.

您講的那樣會讓生手變成呆坐 但關鍵確實是放開而非集中

意識鬆放,身心頓覺輕安,自在.不去執著輕安,自然鬆放.

打坐不看心、自太初以來心本是清淨，虛無看了心，最終都是虛妄打坐不看淨，本來就是清淨的，再去立一個清靜最終也是空無無濟於事。不動為病，想去打坐或是冥想都是身不動，而境界雜生那到底是因為身不動，所以心在動，在是因為心不動，所以身

意識鬆放了, 不在意識境界下功夫,沒有看心看淨的問題.

不動呢? 所以不如好好睡覺囉。眉心什麼的，不過是自己立個假相來告訴自己有所進展囉哈哈~~ 那就是六祖壇經的坐禪品喔case大請認真點喔心念不起。名為坐。內見自性不動。名為禪外離相為禪。內不亂為定。外若著相。內心即亂。外若離相。心即不亂。所以心念起，這是一病、見自性而動又是一病外著相是一病、內心而亂又是一病所以打坐簡單不簡單，說起來簡單。就是行住坐臥就是禪禪心七病、看心、看淨、不動、不懂坐禪、不明禪定懂了這些，老禪師就會告訴你，滾去生活，老實生活把今天的事情做好，準備好接下來的事情。死一死就不要再回來了啦。懂嗎? 然後板子就敲下去了學了那麼多阿彌陀佛，還有那麼多方法，最終不懂這打禪七病我只能說，到底是我很賤還是我投機取巧呢?最後為了讓大家可已精進一點，以前我會故意說

慧能沒伎倆,不斷百思想,對境心數起,菩提作麼長?

各位還太嫩了..... 其實根基不同，也沒啥好多。說。case大呀，我在前兩篇文就寫過了啦(你沒認真看文喔case大，你今天就乖乖被我打個臉，然後回去跟菩薩哭一哭我等您日後來打我臉。把我打得體無完膚~~~ 啾咪

你沒打到我的臉,我沒有暴力傾向,你想打臉,反社會人格無誤

哈~~~~~~~~~ 讚喔!!抱歉抱歉囉。我們應該往正面的發展才對，受教囉~ 哈～~~Y

推ccclum 06/30 11:41

如果不是女生 就守肚臍下的 下丹田就好。 都 不守更好

假如出現念頭影像 不要去應對 一下就融化了不要應對指的是 不要去看 不要跟他去思維 不要想著消滅它 也不要想著去助長它 大約一兩秒就消失無蹤了

...... 既然出現不去理他，自然消融Y這個說法不是很正確的!!因為影像不是真實存在，可是幻影一兩秒的生成卻是累積而來如果漠視不關心，自然消滅。出定之後障礙一樣在這樣的解釋不錯，算到位，但仍然少了"反璞歸真"另外這個說法是需要時間來證量。我覺得少了一點等次過去我提過一句話，入定簡單，出定往往是最困難的不然在禪定的外景內相生出，卻無法走出來應用生活中這個說法還是落入了"不動的病"所以打禪七病感覺很簡單，深入活用之後....禪這個概念跟自然跟人性並無不同的

禪是"禪那"的縮寫,是"止"與"觀"的修行技巧,你別胡說八道.

我記得以前I大就說過了，方便嘛禪那／三摩弟'法味 四禪八定(九等次地)你要我寫那麼難的也不是不行啦~ 但我比較想聽CASE大非想非非想的體驗，啾咪

寫這些幹麻?慈心觀好好修,安般好好修,禁語少說話,加油了.

哈哈，所以你只能聽我說呀，傻瓜懂了吧，我在靜坐板從不寫止、觀。。。。知道是何意了嗎，寫了也是作孽喔

傻瓜好,傻瓜至少不會自作聰明.我是傻瓜,我喜歡傻瓜和麻瓜

傻瓜 我們都一樣 受了傷卻不投降 相信付出會有代價代價只是一句傻瓜。

呵呵..每次看到ccclum與他人的交流 大都讓本人感到愉悅XD

樓上去踢雀插花,也很愉悅吧.

通常看人類慈悲心在交流時 本人都會感到愉悅的 ^_<說到踢雀板上 有些踢雀比大學生還不如 本人曾看過 都幾歲了 還在跟小學生計較 真懷疑他是個踢雀 XDDDDD不只是計較 還跟小學生玩心機餒 真是XX XDDDD