※ 引述《y11971alex (Indigo)》之銘言：
: 姓（カバネ）意義小弟向來希望獲得指導
: 臣（オミ）
: 公、君（キミ）
: 兩個都有共同點ミ，不知道是否表示兩者都可以再分析為更小的字元？
: 首（オビコ）則有ヒコ字元在內，而這個字元是日本古代人名常見，如「意富比垝」
: 造（ミヤツコ）疑似有「宮」在內
: 連（ムラジ）疑似有「村」在內
: 後期的朝臣（アオミ）我一直以為是「一朝天子一朝臣），但是否為早朝的臣（あさおみ）
: 的意思
朝臣有讀作アオミ嗎？八色姓的朝臣應讀作あそみ，又寫作阿曽美
後來平安時代朝臣轉讀作あそん，中世後又讀作あっそん
あそみ應該有二種說法
あせ（吾兄）おみ（臣）的變體；另有あさおみ（朝臣）變體的說法
『日本古語大辞典』中對アソミ（朝臣）的解釋
アセ又はアソ（男子の敬稱）オミ（臣）の約。
後來八色姓名存實亡，朝臣已轉通為廷臣之意
讀作ちょうしん＝朝臣
另外ミ。古日本王族分出來的多氏，被認為是皇族成員者常以某＋ミミ的方式為名
タケチヌツミ＝武茅渟祇
就『日本書記』上頭注，及『日本古語大辞典』中的說法
タケ＝武＝美稱
チヌ＝地名＝茅渟
ツ＝助語＝連接前語及後語的助詞
ミ＝神靈；『日本古語大辞典』中解釋為オミ的略＝大身＝最高敬稱
ミ。活著當尊貴、死了當崇敬＝祇，我個人是這麼認為的
所以字尾的ミ，一般多是オミ的略，解作臣或大身
就像『魏志倭人伝』中所述
倭人在帶方東南大海之中 依山島爲國邑 舊百餘國 漢時有朝見者 今使譯所通三十國
日本舊百餘國，現約三十國。一堆國，一堆大身，這時也沒有什麼天皇這種東東
下面舉一些古語的例子
皇子 　＝ミコ
皇女 　＝ミコ又作ヒメミコ
王 　＝ミコ又作オホキミ
王女、女王＝オホキミ
卿、大夫　＝マへツキミ 這的ツ也同上是古助詞
ミコ就字義來講應該就尊貴＋子＝尊貴的人的孩子
而みこ去當巫女・神子，也不是什麼奇怪的事
畢竟伊勢神宮及賀茂神社的齋王，慣例上就是內親王擔任
卑弥呼、壱与也不太可能是低身分出身
而キミ・きみ（君・公），不單可解作天皇（きみの御代），也拿來當敬稱有身分的人
ヒメ。在古日語中也是多用途，拿來冠或加在字尾。原始應用來指稱有點身分的女性
如ヒメトネ＝姫刀禰。也就是女官、宮人，也被寫作命婦、內外命婦
畢竟上古日本應該沒這麼多的身分分類，詞彙本來就應該比較少
是導入了中國文化與制度才變的複雜起來
另外二戰後比較多論文是在討論上古日本
也就是大化の改新之前的日本的權力與社會構造
但醬料通常主要也就『記紀』二本，但這二本通常也沒對上古日語詞彙做太多解釋
當時的氏族社會實態多是後人推測
像各村落的君主，逐漸服從更強大村落的君主
各村落被合併入大的村之下，大的村的稱呼成為國名含蓋了各村落
是以大的村落為中心進行的縱向整合
大和時代以前、到大和朝廷成立之後所謂的上代史，已經發生了轉變
キミ＝公、君 ワケ＝別 オミ＝臣 ムラジ＝連
アタへ＝直 ミヤッコ＝造 オビト＝首
這些かばね可能來自原始的夫々の首長，既氏族國家的族長＝氏ノ上的自稱，
或來自旁人稱呼而自然形成的稱號
因出身差異、勢力的強弱、在朝廷中職責輕重等因素，得到了朝廷的承認
當然也有學者進行統計分析，但在這就略過不表
以上供參

推

推 感謝傾囊相授アオミ是筆誤

通常解釋是ヒコ=日子，ヒメ=日女，太陽信仰的日本就是太陽之子/神之子，太陽之女/神之女的意思

那我們這一家那 柚子＝柚子日子嘛？

不過也有說法ヒメ／ヒコ也可以看作一種原始的姓（身分制度），只是當時會直接加在名字上，還沒有獨立的姓的概念這樣

還是寫作比垝呢˙

喔，也是，萬葉集有三種寫法，也有日本人說萬葉集既然有三種寫法是不是指有三種不同的意義

推

就古事記那些比賣(ヒメ)論身分有可能是王女,地方貴人的女兒,女祭司... 稱謂可能就很單純只是漢字跟漢文化導入之後才變得更麻煩起來.

推

也有一說ヒメ也有ヒミ的唸法

比古，比賣，是不是萬葉假名呢？從漢字上感覺不出有尊敬之意

據說古代日文某些i是e來的，某些u是o 來的，這樣ひめ跟ヒミ就相同；旁證是獲加多支鹵大王，鹵屬侯部，據白一平等是*o音，故古音wakatakero