※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: .....
: 日本在1895年統治台灣後
: 台灣人民和菁英是透過日本的眼睛看西方，看世界
: 這跟之後的清朝以及1945年之前的民國沒有直接關係
: 我就舉個例子
: 台灣哲學在1916年林茂生〈王陽明の良知說〉起算
: 中國哲學在1919年胡適<<中國哲學史大綱>>起算
: 這兩個脈絡有一樣嗎?
: 沒有
所以?
因為日本統治臺灣以後，「臺灣人透過日本眼睛看西方」，
所以臺灣人就和清朝以及之後的民國「沒啥關係」了?
臺灣哲學林茂生? 你怎麼不說臺灣神明媽祖婆? 臺灣人知道媽祖婆的人數多，
還是知道林茂生的人數多?
另外，臺灣文化裡面到底是日本文化多還是中華文化多? 麻煩你走出自己的
小屋子，去看看全臺各地的各種廟宇，看看裡面祭拜的都是怎樣的神祇，看看
那些神祇是來自中國的多還是日本的多。
另外，日本有男女混浴的文化，臺灣有嗎? 日本傳統婚禮，新娘的婚紗是白
色，臺灣傳統婚禮的呢? 白色，在臺灣傳統習俗，是辦甚麼事情的顏色?
還有臺灣人辦喪事的習俗是怎樣? 有些牌位和墓碑上面會寫著啥?
除此之外，臺灣的民俗藝術呢? 布袋戲和歌仔戲，請問這些表演型式傳承自
哪裡? 日本? 歐美? 還是所謂的南島文化項是印尼和菲律賓一類的? 這些表演
的內涵呢? 忠孝節義那些觀念，是哪裡的觀念? 日本? 歐美? 還是南島文化?
臺灣人透過日本人的眼睛看現代西方，所以歷史就必須大大的教導日本史的
部分? 學歷史就只為了學習怎樣看西方嗎? 那只需要教導歐美史就好了。
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臺灣宗教
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信仰種類
籤詩。信徒認為籤詩上面的詩，就是神明與自己對話
臺灣民間信仰基本為多神信仰，其中以地域性可區分，福建福州籍移民信奉的開閩聖王、
臨水夫人，漳州籍移民信奉的開漳聖王，泉州同安籍移民的保生大帝，泉州三邑人的廣澤
尊王，青山王，泉州安溪籍的清水祖師、顯應祖師、三代祖師、法主公、保儀大夫，泉州
晉江籍的玄天上帝，潮州移民的三山國王，客家汀州籍的定光古佛。
另外，以鸞堂信仰發展的恩主信仰，也頗為盛行。所謂的恩主是扶鸞的名詞，是對人有恩
德的主神，或者是救世主的意思。多以歷史名人為膜拜對象的恩主信仰，主要神祇有俗稱
關恩主的關雲長、呂恩主是八仙中的呂洞賓、俗稱岳恩主的12世紀宋朝名將岳飛。恩主信
仰中的多位神祇，民間常以關雲長為首，因此一般臺灣人亦直稱關雲長為恩主公。
除了地域性神祇與恩主信仰外，臺灣民間信仰尚有海神信仰的水仙尊王與媽祖，瘟神與英
靈信仰融合的王爺信仰：五府千歲、溫王爺、五年千歲、五顯大帝等，死亡鬼靈神格化的
有應公與義民爺及民間刑罰府衙神格化的八家將等。不過性質與道教幾乎難以釐清，不但
信徒無法分辨兩者差別，就連一般統計數據與社會觀察，也將民間信仰歸於道教體系。
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