※ 引述《saltlake (SaltLake)》之銘言：
: 古中國有三武一宗這四次著名的大規模滅佛運動，除了當時官方所稱
: 因為許多僧侶不守清規外，論史者一般認為是，寺廟從不務農、不服徭
: 役、不尊王法，另一方面吸收大量年輕勞動力，到處圈地等等。
: 可是為何沒有滅道?
: 僧侶不務農，道士就務農? 僧侶圈地，道士就不圈地? 所謂宗教人士
: 幹的不就是提供宗教開示，向俗世換取供養供俸?
首先要得益於自天師寇謙之，對於天師道改革。
原本天師道因為有五斗米道背景,擁有完整的政教組織，也對所屬宮觀信眾有收租米稅權力。而當時發跡自張魯的張家系統，對整個政教體系也難以掌握日趨腐敗。像是天主教各座堂般日漸失控，而引發宗教改革，只是早個千年。
寇謙之在亂世之時修習五斗米道，道人不外入山修行，下山救世。在深山修煉已有所感，自稱太上老君親授天師之位。
（後有記載有位自稱太上老君玄孫的玄孫的道官牧土上師，授予各種道號。撇開玄學推理，應該是李姓“牧土上師”將他拱上天師位。）
而後寇天師下山救世，以天師位號令天下道教改革，廢三張舊法，廢道官制大量裁撤各種階級稱號道官，取消對道觀信眾徵收米租。五斗米道教組織大幅縮減，成為無害非政教形式。
而時任宰相崔浩也信五斗米道，受寇天師感召改信新天師道，並推薦給一樣不喜佛教的北魏太武帝，太武帝也至此更家崇道。
而北魏當時佛教繁榮興盛，整個北魏境內就高達百萬僧尼，而佛像又多以金屬鑄造，不是銅就是金。而僧尼又號稱出家禁慾超脫世俗，不當兵不勞役也“不生育”不生產。但卻蓄養大量奴僕婢女，說禁慾卻也暗行淫穢。沙門私藏人口手持兵刃山林自保而不臣，不納稅又積蓄財富。
相比之下受寇天師改革的道教，簡直愛國利民模範天下，不喜佛教的崔浩和討厭佛教的太武帝，自然忍無可忍
拆毀寺廟沒收僧田，遣散僧尼和寺內奴僕婢女。單被遣散僧尼據說就高達兩百萬，而融化金佛銅佛和寺內各種佛珠法寶又填滿國庫，幾無一害而利於國強，後世自然還有模仿者。
而雖然張天師一脈，日後一樣傳承發展，但也不再像漢代成為政權威脅
而是成為各政權的合作伙伴，當然也不容易成為被盯上的主要目標。