【古文觀止—左傳】《鄭伯克段于鄢》：孔子成《春秋》而亂臣賊子懼
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《鄭伯克段于鄢》語出《春秋》，千古哲人孔子簡短六個字，另一位千古史家看到了，讀
懂了，立《左傳》寫一篇精彩紀事，後收錄為《古文觀止》篇首。
初，鄭武公娶於申，曰武姜
母后生太子時不順，埋下心裡偏差的種子，太子取名為「寤生」，母后偏愛次子，幾次私
心想立次子為王，國王沒答應。太子即位，母后不死心，搬弄口舌使次子成為京城大叔。
次子鞏固了自己勢力又有母后撐腰，享盡幾年榮華富貴，沒澆熄從小母親根植的權力種子
，終究走上了起兵造反這條命運的關口，而從小被取名寤生的莊公早有準備，分秒不差先
發制人，於是有了《春秋》這句話：「鄭伯克段于鄢」。
《左傳》仔仔細細地推敲《春秋》每一字句，史學家知道斷簡殘篇中有話沒說出口，更怕
思想家的微言大義被刻意曲解，因此「具論其語」：段沒有遵守弟弟和臣子的分際，因此
不以「弟」稱之。犯上想成為第二個君主，必須嚴厲以「克」這個動詞遣責。明明鄭莊公
在政治舞台上顯赫一時，沒教化好母親弟子臣子，終以兵戎相見收場，故譏諷為「鄭伯」
。至於段最後狼狽奔逃到共這個地方，一字一句重如泰山的《春秋》連提都不提了。
一字之褒、一字之貶，隱誨不說的結局掩藏於筆鋒之中，留待後世賢者智者挖掘。
無《春秋》，不會有為之註解的《左傳》，而沒有《左傳》，深埋於《春秋》字裡行間的
尖銳批判，也許真成為北宋王安石所謂的「斷爛朝報」，不會在漢朝被立為五經學官，更
遑論後來成為中國千千萬萬文人必須落筆成章的《十三經》。我們當代人看幾個箱篋裝不
完的文淵閣四庫全書，大可一笑置之，當作古中國封建專制下的前朝古物，可是兩千年後
再閱讀左傳《鄭伯克段于鄢》，稍具中文國學基礎的讀者，平心而論，可以感受漢文化中
彌足珍貴的文字藝術。
孔子成《春秋》而亂臣賊子懼
相傳《春秋》為孔子所著。孟子為這本書所作的眉批千古流傳：「孔子成《春秋》而亂臣
賊子懼。」兩千年後看這個註解，是講錯了，也是講對了。
孟子說這話帶著一股「雖千萬人吾往矣」的氣魄。可是後代人翻翻陳年古籍，考究孔子孟
子當時所處年代，宮庭裡政治權謀已經太擁擠了，孔孟之流根本不得其門而入，只能站在
門外，遠遠朝高牆大聲疾呼，高牆裡諸候將相聽不見書生喊他們叫「亂臣賊子」，而其實
他們不太需要關心高牆外的聲音，因此何「懼」之有。
孔孟兩人都曾經率領門徒周遊列國，一群人到處奔波，醇醇告誡的道理沒有人聽，孔子甚
至被困遇險以至於絶糧七日，所以兩人最終都只能帶著一班徒弟隱身巷弄，找個安靜角落
悄悄著書立說。既然說不聽，那就寫下來吧，形諸文字，流傳後世有智之士挖掘。因此把
鏡頭放到春秋戰國宮庭高牆邊，炎涼世態橫擺在眼前，孟子這句話講錯了，言過其實以至
夸夸而談，流露其人其著作特有的讀書人息氣。
而說這句話對，有兩個層次，一個是從孔子本身行為來看，一個是後設歷史眼光來看。
魯哀公十四年夏，齊國陳恆弒其君，稍讀春秋戰國史冊，都知道這樣的事情多到不提也罷
，更何況長年沉浸於古籍整理的孔老夫子。即使如此，年邁七十已然「從心所欲不逾矩」
的一個老頭子，慎重齋戒三日，佝僂曲膝地懇請哀公伐齊，其結局可想而知。
再過三年，孔子終年七十三歲，眾弟子為其服喪三年。所以約兩百年後孟子慷慨直言的「
孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。」，與其說是史實，不妨解讀為後代弟子遙望那年邁齋戒
的莊嚴身影，不由得一股浩然正氣衝上來，一吐對於先師坦蘯胸襟的讚嘆之辭。
知我者，其惟春秋乎！
一生遵崇古法的孔子，念茲在茲周朝先賢周公旦所制定的禮和樂。
周朝是中國歷史上第一個記載詳實的朝代。據傳周先祖歷經十五代不斷遷徙，部落長老們
才得辛苦地安居發展農業，起初為商朝屬國，再經過幾代更迭的兵戎戰事，終於取而代之
，後來再有周公旦東征平定三盛之亂，終於大勢抵定。
面對部落先祖們想像不及的這麼一大塊國土，周公旦已無氣力再作思索，沿續部落共主的
思惟，由小而大分封諸候，周王室嘗試以形式上的禮樂和封建世襲維持住得來不易的疆土
。
而孔子在整理史籍時，探究了西周建國立國的古制，再看遍了禮樂崩壞、層出不窮的亂臣
賊子，在合與分、分與合的歷史鐘擺中找到規律，隱約預見了某種結構性的腐敗是無法改
變的，唯有禮教有可能凝聚人心，在太平盛世得以安邦，在戰國亂世得以待王者興。也許
孔子著《春秋》時，暮色蒼茫中只能望見往後的幾百年，他沒有想到的是，宮庭高牆裡《
鄭伯克段于鄢》的舞台拆了又搭、搭了再拆，相同戲碼上演了兩千年之久。
春秋戰國時代，周王室百家爭鳴，當時的諸候將相在地理意識上尚沒有足夠的高度，直至
秦始皇一統江河，再到漢朝鞏固江山，沿續兩千年的中華文化疆土大致底定。大一統之後
，宮庭高牆裡的諸候將相跟著提高了眼界，終於聽見了那班讀書人的可愛之處。「居馬上
得天下，豈可馬上治天下」，於是春秋三傳、漢代五經、大唐九經，再至宋明十三經。其
實明主也好、荒君也罷，再怎麼獨尊儒術，那些人腦子裡暗地裡想的東西和左傳裡的段叔
莊公好不到哪去，然而中國歷史分久必合、合久必分，動蘯不安中始終有一股浩然正氣未
曾漫漶消蝕，那是千古哲人寄微言大義於寥寥數語，那是千古史家寓褒貶於卓絶文采。
「春秋，天子之事也。是故孔子日：『知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎！』」