※ 引述《xl2000 (xl2000)》之銘言：
: 佛教衰微，印度教繼起。然而我國自周朝起，宗教就不再成為我國人精神上的依托。與
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雖然現在台灣跟中國分開談是顯學，不過台灣的傳統文化受古中國相當直接的影響
這點也無法否認，台灣這邊每個社區都有一間小廟，大的市鎮或聚落就有一間中等宮廟
整個地區一定有一間以上代表性的大廟，密集的程度不下於歐洲的教堂，事實上這些
宮廟就某程度來說跟教堂與教區也有異曲同工之妙，根本與民間生活緊密不可分，
你卻說「宗教從來不在國人生活中占據主導地位」?
那除非台灣打一開始就跟古中國的社會風俗文化各種情況都完全不同
但顯然不是如此，因為最起碼到孫文的年代，他還去破壞神像，就是因為那北極殿是
孫文家鄉的信仰中心，孫文幹了這等好事以後就被逐出家門，可見得信仰在他家鄉父老
心中的地位是多崇高。
所以你的命題從一開始就錯誤，事實是宗教從來都在古中國人生活中佔據主導地位
連做什麼事都要看農民曆是不是好日子才行，還不是主導嗎?

寺廟就是城鎮中心，從寺廟的建設年代還能夠找到歷史的軌跡，尤其是台灣

我覺得應該先定義"主導地位"。緊密不可分有等於主導嗎?

我同意樓上的看法

個人認為那些叫信仰 跟宗教還是有分別的

我在華南某千年歷史城市出差過一周 走遍全市沒見過一間廟全城只有貼滿以中國夢為主題的廣告比較像古蹟

很多人很早就想過把宗教跟信仰分開談，不過一旦發現跟大眾離太遠，反而放棄。不管那玩意叫啥，總之，是一種可能結合知識份子跟大眾的最佳媒介。現代知識份子跟大眾之所以離得那麼遠，把那玩意兒(不管叫宗教還是叫信仰還是叫○X都好)撇清是原因之一；結果就是知識份子往象牙塔鑽，自成一個自視甚高階級卻連自己都不見得達得到他們說的東西，應該說…大部分達不到東方如儒家也好，西方如18世紀的啟蒙思想代表如伏爾泰也好，到最後是發現…雖然立意甚佳，但，辦不到。而這些，一些只採集特定點去推廣的人，大概就像第一次上戰場的飛行員，有鬼遮眼，怎麼也看不到(敵機)...."宗教"確實有其原罪，這是連身為教徒的威廉．詹姆斯都大方在有中文翻譯的書裡平淡承認的，因為，"那玩意"永遠跟人的本質牽扯在一起，最好的跟最壞的，個人的跟集體的。但至於是不是要因為過去的人犯的錯誤就乾脆禁掉(禁掉之後這些錯誤照樣在其他東西上顯現)，只能說想走出的人會走出來，想迷失的人會會繼續迷失~而我個人認為，到最後，想迷失的人必須自己負自己責任；而走出的人將站在審判台的另一邊。

現代中國確實不是宗教主導是一定的，光從城市少見廟宇就知，當然這也有文革歷史有關就是了。

共產黨就是一種宗教形式的政黨了：提供崇拜(無誤)、提供糧食，無神論其實就是一種宗教思想-反宗教的宗教而已現代最常見的"宗教"態度之一反而是：「我認為無神，但我狂熱地以"宗教"狂熱來散播無神信仰」

樓上可以回文

中國很多城市近年基本上剷平重建 馬路大又直 毫無古色古香