既然都看wiki了那它引的文獻也順便看看吧
漢書匈奴傳：竟寧元年，單于復入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮，
皆倍於黃龍時。單于自言願婿漢氏以自親。
>>>元帝以後宮良家子王牆字昭君賜單于。<<<
單于歡喜，上書願保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，
請罷邊備塞吏卒，以休天子人民。
後漢書南匈奴傳：昭君字嬙，南郡人也。
初，元帝時，以良家子選入掖庭。
時呼韓邪來朝，帝□以宮女五人賜之。
>>>昭君入宮數歲，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。<<<
呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。
>>>昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。<<<
>>>帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。<<<
生二子。
毛延壽的敘述則來自西京雜記（小說）。
昭君的故事是慢慢長出來的類型，
從一開始的單純介紹，到見不到皇帝而悲願（以及美貌buff），
到正氣凜然不賄賂畫師，
是文人們的情感投射在她身上，進而改寫了她的生命。
也因此昭君故事到近代會有各種變體，像是對岸有部新編崑曲，
裡面的昭君跟小單于談戀愛，小單于的形象也是當代人對少數民族看法的翻新，
昭君順勢而為，做做樣子申請回國然後對於回不去暗爽在心底，
也是當代人才會有的思維；
又或是臺灣新編京劇中，昭君與文姬兩人在青塚前，
讓兩名女性從大義、家庭的瑣碎、與丈夫的關係各種角度絮語（或吵架），
是從女性出發的思考方式。
這類傳奇性很強的人物的故事演變，就是大家意志的投射呀。