※ [本文轉錄自 China 看板 #1eTmTlfn ]
作者: amidha (東岐明) 看板: China
標題: [書稿]《明蘊界論》易化心物 佛道會通
時間: Wed Jul 16 09:59:08 2025
《明蘊界論》
　　易化心物　第一
道
家始於老子而著於莊子。老子謂「玄」，應於解脫蘊障，以於蘊界返本歸元，而超越色界
以至無色界，故而《莊子‧天下》謂之『以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨與
神明居』，再以『建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實』
而言老子之區分無有之界，而以識無邊處之自性太一為主，及以涵攝萬物的空無邊處之虛
空為實。莊子如是評判老子，自評己術則謂『芴漠無形，變化無常，死與生與，天地並與
，神明往與；芒乎何之，忽乎何適，萬物畢羅，莫足以歸』，乃對應大乘佛教禪宗「虛空
粉碎、大地平沉」之證悟經驗，言其觀照萬象無形無常，生死、時空、乃於心神所至，皆
茲相應，一切生滅不息涵攝萬物而不屬己。又自評『其於本也，宏大而辟，深閎而肆；其
於宗也，可謂稠適而上遂矣』，而言其於定慧境界之功夫水準─以定境無界為「本」，即
應佛家所謂無色定，謂其修證深廣而不執取；以慧境覺明為「宗」，即涉佛家所謂覺慧觀
智，謂其慧境縝密可以上達無界。最後更是自謙而評『其應於化而解於物也，其理不竭，
其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者』，表白其於觀照易化物象雖已不再有所障隔，然而自知
尚未透徹生滅，並非已然究竟解脫。
　　老子：　重（定）　無界為本　→　物粗　　照見［存有］體性
　　莊子：　重（慧）　覺明為宗　→　物化　　觀見［存在］生滅
　　老莊功夫皆是兼具定慧，老子重定而以無界為本，莊子重慧而以覺明為宗。老子之本
在於定境功夫之照見無界存有體性，玄以返本超脫。莊子之宗在於慧境功夫之觀見存在生
滅，明以覺悟解脫。老子重定以至無界存有為本，莊子重慧以達覺明存在為宗，以茲並稱
老莊。