大致上來看，三十七章到四十章的受眾群比較接近，
很多核心的觀念是對侯王或當時的士人所說的。
這章常被講成很不可愛的權謀之術，搞得連老子都像個很不可愛的人。
然而仔細看這些版本的前後語意，稍微問細點大概就能考倒一堆教授，
甚至有些人的結論就是老子是個思維混亂的傢伙。
這樣無頭蒼蠅的解讀方式是不行的，
有人問老子道家的立論，怎麼回應當今社會？
最核心的觀念之一就在於均權，這邊可以之後慢慢分析討論，
只要知道『老子對君王從別人身上騙"權"這事毫無興趣』就可以了，
我們先就這次的疑惑處理乾淨。
使用前提如下：
前提一：以出土本文字為準，通俗本文字僅作修飾或參考。
前提二：利器的詮釋，大致近於韓非所言。
先秦的詞通常有一定脈絡背景，
例如棄聖絕知，指的是棄絕聖知，而聖知這個詞出現在荀、墨、中庸等處，
是當時常見的用法。
前提三：老子的思維不混亂，所以前後語意必須有所連貫。
使用文字如下：
【
將欲拾之，必古張之；
將欲弱之，必古強之；
　將欲去之，必古與之；
　將欲奪之，必古予之。
　是謂：「微明。」
　柔弱勝強，魚不可脫於潚；
　邦利器，不可以視人。
】
　　〔老子告誡這些侯王掌權者和士人〕
那些王侯們現在想要收束、管約的對象。
大多是以前利用權力，幫助他們擴張的對象；
　那些王侯們現在想去削弱、縮小的對象。
　大多是以前利用權力，幫助他們增強的對象；
　那些王侯們現在想要奪去其權力、財富的對象；
　他們的權力與財富，大多是以前王侯們以權力所賞賜的。
　
　王侯幹這樣的事，實在缺乏通明的見識。
〔微在古代常作為『缺乏』之意，例如孔子說：『微管仲，吾其被髮左衽矣』〕
〔老子道家用『明』多表褒義，『知』則多表貶義〕
　
　魚若被釣鉤等硬物扯出水中，則無法存活。
這正表示於至弱的水，比強硬的外物還能養育生命。
這種養育能力也是至柔勝剛的體現之一。
那國家的賞罰、法律、規範種種的利器啊，
它們那堅硬無情的特質，並不是真正能教化、養育人群的啊。
〔視，於此做教化、養育之意。同『長生久視』之『視』，
參：
　　《儀禮．鄉射禮．鄉射》：「遂視之。」注：「視之，當教之。」
　　《國語．晉語八》：「遂弗視。」注：「不自養視也。」
　　《漢書．宜帝紀》：「後有詔，掖庭養視上屬籍宗正。」〕
　　　　 特此感謝Ｂ大灌水，順便方便我對一些基礎觀念做澄清。