※ 引述《nknuukyo (我無所能因敵成體)》之銘言：
: 一、孔子是否是哲人？
: 看哲這個字在這裡怎麼定義，如果以西哲的大概判準來說，似乎逃不掉認識論。
: 就認識論而言，系統性、廣度、深度，個人以為是："老子＞墨子＞孔子"
我恰巧讀過墨子？我看篇章內容大概不至於哲學意義墨在老後。
至於孔子有什麼認識論、或者說什麼叫認識論？沒研究。你是指「正名」名實
這類的東西？手邊剛好老子論語墨子都是有的。你可以引書。
: 影響？
: 請說說你怎麼判斷的吧？
: 個人不以為整體文化上道家影響會比儒家少啦
我的意思是：先秦以前儒道易經都是同源的。補你後文問我我讀過馬王堆易經嗎？
沒有。但是我在易經上面比較靠近象數派。我看象數派意思是完整的。大概插不下
另外一種版本的易經〈卦序之類的....〉。
我認為邏輯上論理上插不下另外一篇。
: 二、胡適殷儒論：
: 1.引胡適的Ａ文不代表同意他的Ｂ文
: 2.殷儒＝遺民？遺民指的是文化還是血緣？　這個是需要界定的問題。
: 在文化上，老子崇尚母性價值，這點跟女人可以當將軍的商朝確實相近。
: 這可能也點明：如果道德經出土那麼晚，怎麼商代的文化特色還那麼強？
胡適那篇考證老子的文字我正好讀過。殷儒那篇文字〈說儒〉馮友蘭的中國哲學史
〈我手邊商務本頁889處〉他是批評的！他說論儒不必與殷民族有關。
大致上我認為楚國文化似殷。
: : 我非同意該論述。不過史記說孔子比老子稍後而同時。那個年代記言的東西拿來跟老子比
: : 就是論語跟老子。老子是多人論著、就非老子自著。主張非老子自著就是後人集成。
: : 論語是後人集成。年代在戰國以後。老子類似論語、年代當在何時？
: : 你能夠否認給與仁這個字豐富意義的不是孔子嗎？而且仁這個字在周武王時代有多少
: : 意義呢？
: 這個字在周公時就用了，文本未出土或毀損不代表就沒有。
: 而且"賦予意義"真的不是每件都"好事"
人跟仁用字一樣。道這個字孔子也在用。不如你告訴大家仁跟道是一種約定成俗還是
賦與豐富意義以後才有定義的東西？
: : 你說孟子不願意講老子、這句話算是什麼？心理分析還是語理分析？還是文本分析？
: : 評語同上！你憑什麼替孟子講話？
: 都一群儒家能幫老子講話了，我拿個1%的比例來揣磨一下孟子怎麼想，
: 似乎也只是剛好而已XD。
我是認為揣測之言盡量少。你們講得好像
孟子不談老子就是因為尊師重道 <