※ 引述《KuoJia (奉孝)》之銘言：
: 這文化一堆阿公阿嬤都在挺就算了
: 我昨天看到兩個幼稚園大小的小朋友
: 竟然也在跳八家將
: 不是好玩那種性質喔
: 是臉上真的有化妝
: 全身都有穿上八家將的裝備
: 這真的是太可怕了
: 才幼稚園的年紀 就要面對這麼複雜的社會體系
: 難道不會造成思想偏差嗎?
上個月因為親戚的關係，跑到十鼓看表演，
突然想起來，以前要看到那種大鼓，好像只能在廟會。
現在居然也能坐在室內場地裡，當作藝術表演看。
K大的發文，其實也說明廟會文化的惡質化原因。
宮廟有它的需求在，
光看每逢考季，那些擺在廟裡的准考證影本，
現在如果真的辦個公投的話，我想支持者還是會樂勝。
所以附隨的祭典活動，也就無法避免。
那需求的人力跟金錢何來？
有規模的宮廟，或許有一定的來源，
但更多的小型宮廟或私設神壇，就得找到自己的支援。
以我的老家來講，我第一次參與繞境是唸高中的時候，
而再上次是我爸在唸高中的年紀，
所以地方上差不多可以說是傾全力去辦，連外地都被叫回去。
不過我算是被劃歸在會唸書的那堆中，一方面又住在外地，
所以只要偶而跟著走就好，差不多等於沒出力。
而真正的那種苦差事，就都給那些正值壯年的叔伯，或是那些所謂的「不良仔」擔去。
後來大家的人生，也差不多就是朝不同方向走，當然有吸毒或是犯罪的－－
因為同庄，多少都會聽到一些。
在大家的成長過程中，因為高強度的學業競爭，
在這環境下跟不上的人，大概也就成了老師跟同學眼中的隱形人。
既然在學校找不到認同，小廟或神壇就成了他們可能的去處－－
於是成了「歹囡仔才會去跳八家將」等既定印象。
由於長久被主流社會忽視或排擠，宮廟發展出自己的文化，
又一直吸納一樣在學校裡被主流忽視或排擠的人，所以有源源不絕的後備兵力，
也就以自己的觀點銓釋傳統，形成自己的宮廟文化（像是脫衣舞酬神）。
如果一直這樣下去，終究「宮廟跟信徒」以及「沿線部分居民」，永遠只會存在衝突。
而握有公權力的政府跟議會，當然是看哪邊大聲跟支持程度，就倒哪邊－－
目前看來是宮廟啦！
不過，有些人開始加入宮廟的行列，而且已經造成部分的轉變：
像內門，或是電音三太子。
或者更早，好像台北行天宮是第一個不燒金紙的大廟，
以及有些廟開始主張不燒香。
當然啦，也許還沒辦法達到「沿線部分居民」期待的程度，
不過話又說回來，有部分的人是期待根本不要這個東西，這樣大概是永遠達不到吧！
而這樣的轉變，也會造成政府及議會的改變。
印象中應該是在許添財的市長任內，台南市政府有邀請幾個主要的廟宇及民意代表，
會商繞境的時間限制，才有了12點(?)的標準定出來。
也才有了下面這件事
http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/may/31/today-t1.htm
如果不是有相當的民意當基礎，首長哪會支持、公務員又怎敢去開單，
保安宮又怎麼會吞下這些罰單。
所以，如果有更多的人，不帶著岐視的眼光看宮廟，甚至能進而參與，
才能改變累積數十年形成的部分陋習，以及因應時代需求的轉變
（這個要很久，像老家那裡主事的，像主委跟總幹事，
都還是我的公字輩，根本輪不到我講話）。
在另一方面，大家也要讓政府及議會感受到支持的力量。
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其實我覺得，台南的都市發展也是導致這個問題激化的原因。
應該是要分成舊城區跟新城區，
舊城區（像中西區）保留原貌，
對新城區（東區、北區）用比較嚴格的規定，限制宮廟。
不過這涉及到土地利益，沒人敢做，現在做，成本也很大。