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外媒:台灣族群多元融合 揮別大中華民族神話
許銘洲/編譯 2016-06-16 09:47
現年42歲，人住紐約，有一次因為職業需要返抵台北的彭凌（Rosey Peng），偶然前往國
立故宮博物院參觀；無意間，好像命定一般，她的目光落在一件古文物刀具，上頭竟然銘
刻著外高曾祖母之父的姓名，彭凌因此透過血源的追尋，找到自己竟然擁有，凱達格蘭族
塔塔悠社的平埔族血脈。
美國《外交官》（The Diplomat）雜誌，6月10日發表一篇，琳達楹S德霍斯特（Linda
van der Horst）的專文，名為「台灣身份認同演化」（The Evolution of Taiwanese
Identity），內容引述彭凌（Rosey Peng，她在ketagalan media曾發表一篇尋根探索）
的親身經歷指出，多數人（包括她自己）的身份認同總認為來自中國福建，不過，早就傳
說著，許多台灣人都有原住民血源。於是她透過不懈的尋根探尋（前往淡火、松山等戶政
事務所多次調閱資料），才終於揭露真相，原來自己的外祖母，在日本時代就被註記為「
熟番」（‘cooked’ barbarian），該用詞係用來指稱，平地歸化的原住民。
如果彭凌不是偶然機緣，走一趟故宮之旅，意外發現那一把小番刀，那麼，她個人原住民
血源認同的尋根探索之旅，可能終將埋藏於歷史荒湮，是永遠不會被啟動的。故宮那把刀
，是凱達格蘭族塔塔悠社首領彭那普（Penap，音譯）所擁有，這些平埔人早在17世紀，
漢人移民台灣之前，就已住在台灣西部。這位首領，在荷蘭人一度前往台灣北部尋求金礦
時，曾跟這些紅毛的殖民者斡旋，打過交道。
彭凌受訪時指出，10年來，尋找祖先的原住民血源，在台灣蔚為趨勢；特別是祖先並非
1949年之後，才移民台灣者。她說自己的家族有來自中國福建的祖先；自己卻想找尋「台
灣在地」的血脈根源。本專文作者琳達指出，過去台灣政治領導人，總告訴人民要反攻大
陸，回歸祖國；現在這類夢想，對台灣人民，已經失去吸引力。
理解台灣多種族的混血記憶
2016年5月底，一項由台灣民意基金會（the Taiwanese Public Opinion Foundation ）
公布的民調顯示，80%台灣民眾認定自己是台灣人，認為自己是中國人的比率只有8.1%，
認為二者皆具者有7.6%民眾。台灣認同意識高比率增長，發端於1990年代；僅管當時多數
民眾，認為自己既是台灣人又是中國人。例如學者Frank Muyard公布的民調匯整數據第
156頁圖表顯示：1989年間，「中國人」，以及「台灣人又是中國人」的身份認同比率，
兩者合計達78%；到了1992年，此一數值緩降至71.9%。
美麗島時代創辦英文版《台灣公報》的韋傑理（Gerrit van der Wees），也持類似觀點
，認為「民主化腳步啟動台灣身份認同的新歷程。」這位目前在美國喬治梅森大學（
George Mason University in Virginia），擔任（從家譜學角度）教授台灣史的前荷蘭
外交官指出，從1980年代末期，因為民主化運動，催生了解除戒嚴體制，讓民眾有更多機
會，重新發掘自己的身份認同；而且，伴隨民主化腳步，「台灣化」進程的開花結果，最
終導致民進黨總統候選人蔡英文，在今年1月16日贏得大選。
面對民進黨的壓倒性勝選，北京國務院的國台辦，搬出「台灣是中國不可分割的一部份」
、「台灣人、中國人血脈相連，沒有任何力量可以加以切割」等說詞對新政府施壓；然而
，絕大多數台灣人，對於海峽兩岸共享「同一血源」的看法，頗不以為然。中國人移民台
灣，始於17世紀，約與荷蘭人抵達「美麗島」同一期間；當時荷蘭基於「農業開發」需求
，從中國沿海，可能透過召募或擄獲一些中國農民，前來南台灣從事耕作；其中原因，可
能因為當時平原區域的平埔族，係半游獵、半農耕的自給自足型態（譯註：即農耕並非平
埔族的主要專業，或因其農耕技術相對落後）。
荷蘭統治南台灣，只維持短短38年（1624 -1662），隨即遭海盜之子鄭成功驅離台灣（他
還被中國歷史稱之為，反清復明的民族英雄）。後來，清朝接續成為統治者；不過，其治
權僅止於台灣西部地區。到了1895年馬關條約，日本取代清朝成為台灣宗主國，一直持續
到二戰結束；隨後，國民黨蔣介石政權，因中國內戰失利，並在美國海軍的護衛之下，成
功流亡到台灣，成為新統治者。
台灣原住民比率，目前不到總人口數的3%；然而，類似彭凌之類的原漢混血兒，卻熱衷於
追尋自己的原住民血源，因為「多元血統」的事實確認，遠比「單純漢人」，由上而下的
政治性身份灌輸，更有助於台灣人的「認同建構」。國立東華大學族群關係與文化學教授
紀駿傑受訪時表示：「假如自己的祖先，1949年以前就定居台灣，那麼其擁有原住民血
源的可能性，是相當高的。」他還說，原住民、荷蘭、西班牙、廣東客家人、福建人、日
本，以及國民黨時代撤退到台灣的外省人，都在台灣留下通婚的血脈印記。
政治角力的台灣認同旅程
台灣人的「一中」視野，始於國民黨KMT統治時代；意即K黨將它所膜拜的史觀信仰，強加
台灣人民身上。一直到1980年代末期的台灣高中生，被傳授的歷史、地理，都還是「中國
中心化」內容的教材，例如把台灣稱作中國的一省。K黨的本土化領導人李登輝總統（
1988-2000），開始扭轉此一失衡偏頗； 2000-2008年，陳水扁總統主政期間，才讓學生
學習更多台灣史教材；而過去8年來，馬英九主政期間，又企圖朝反方向導引，以致引爆
2015年的高中生「反課綱微調」事件，期間並曾短暫攻進教育部部長辦公室。抗議學生認
為新課綱，係將「一中」觀點，強加在台灣歷史身上。
蔡英文520總統就職演說，並未明白說出拒絕「一中」；不過，她卻採取符合台灣史實的
本土化觀點，談論台灣發展史。她在演說中，聚焦於台灣原住民，並在這場演說中，敘述
各階段的台灣面貌，也提到歐洲人來到台灣的那段歷史；其開場白，還由一名裝扮成歐洲
紅毛人，出場時高呼「美麗島」（Ah Formosa）一語。
專文作者琳達指出，族群與國家認同，當然有其「主觀性與政治性」的對抗性意涵。英國
《經濟學人》（The Economist ），曾為中國獻策指出（或只是一項客觀的觀察）：「那
將會是振奮人心現象，如果中國領導人，（終於）認識到，想贏得台灣人心，絕不是透過
賄賂收買、威嚇與霸淩，而是將中國轉型為擁有吸引力的政權。」
關於「台灣與中國的國家認同能否共存」，此一論題，蕭智成（Shiao-chi Shen，音譯）
在他的美國哥倫比亞大學博士學位論文，提出質疑看法：台灣人的「中國認同式微，不是
源自台灣認同崛起；反倒是中國壯大所發酵結果。」中國蠻橫的「一中」政策，把中華民
國的存在價值，通通打翻掉，讓台灣認同因此趁勢飆高。
專文作者琳達引述彭凌對蔡英文的期待指出，蔡總統應該以她的祖先，凱達格蘭族部落首
領彭那普（Penap，音譯）為榜樣，這位17世紀時代的平埔祖先，當年為了荷蘭、西班牙
殖民者，都來跟他要部落土地時，他勇於面對，透過巧妙平衡雙邊關係，得以全身而退。
這位了不起的凱達格蘭族部落首領，成功阻止了一場殖民者對台北原住民的殺戮戰，當年
這位原住民領袖的良方，就是巧妙平衡列強勢力；這是1642年發生的可考歷史往事。