前一篇推文猜測過，為何諸葛恪想遷都武昌！這篇算是腦補一下
諸葛恪只是想想罷了，結果終未實行，其中之一的原因(扣除他被殺害)：
《廣弘明集》："黃庭元陽採撮法華以道換佛。改用尤拙。靈寶創自(東漢)張陵。
吳赤烏之年始出。上清肇自葛玄。宋齊之間乃行"
我們知道康僧會在赤烏年間來建業翻譯經書，儘管先前已經有維只難在武昌譯經了
【註1.】卻直到江東地區的佛教推廣起來後，道教也隨之壯大
《神仙傳》："吳王詔徵(介)象到武昌，甚敬重之，稱為介君，為象起第宅，
以禦帳給之，賜遺前後累千金"
扣除前後文怪力亂神的部份，還是可以從中獲得史料價值：
1.看到吳王、武昌，腦中浮現孫權或者孫皓，惟上下文提到"於時，吳使張溫在蜀，
從人恰與買姜人相見.."，得知為孫權無誤，事實上其他傳世文獻裡
並不乏孫權崇信道教的記載
2.承上，寧飲建業水，不食武昌魚，赤烏年間的道教既然已經盛行起來
則要盡量避免皇帝孫亮在被遷都到武昌後，重蹈覆轍孫權的過去
再為被邀去的知名道士"們"，花費一定數量的江東人力物力，蓋些什麼有的沒的
此外，前面推文提過，諸葛恪找孫和治武昌宮，武昌這地方有太子(孫登)的象徵意義
而孫和的太子太傅，即為說過"孔老設教法天以制，不敢違天。諸佛說法天奉而行，
不敢違佛"(廣弘明集)的闞澤
愚見以為，頗有宣告在佛道二教之中，他比較偏向哪一方的味道，不排除做給孫亮看
若評量過負面效果大於正面效果時，自然不會真的遷都，只不過他還是逃不過死劫
註1.兩點弦外之音：
1.《出三藏集記》："孫權聞其(支謙)博學有才慧。即召見之因問經中深隱之義。
應機釋難無疑不析。權大悅。拜為博士。使輔導東宮。甚加寵秩...乃收集眾本，
譯為漢言...後太子登位，遂隱於穹隘山"
從東宮順利登位，推知並非孫登，而該是243年被立為太子的孫和才對
《吳書》："(孫)和少岐嶷有智意，故(孫)權尤愛幸，常在左右，
衣服禮秩雕玩珍異之賜，諸子莫得比焉"
此時的吳都已在建業，故支謙譯經的腳步，著實在維只難之後
2.於247年強調"大禹以卑宮為美"，以致"若更通伐，妨損農桑"(江表傳)的孫權
照理不至短短數年過去，就奢侈無度來打自己臉，因此個人認為珍異之賜
應來自各地所貢獻的方物
再參考〈吳主傳〉得知非他刻意蒐集："魏使以馬求易珠璣、翡翠、玳瑁，
權曰："此皆孤所不用，而可得馬，何苦而不聽其交易"