Re: [閒聊] 魏延的地位(李嚴、諸葛亮的愛恨情仇)

作者: boman (暴 民)   2020-04-02 01:08:12
※ 引述《Houei (金山好吃粥,伸!)》之銘言:
: → ianpttptt: https://reurl.cc/Aqnvnj 03/04 19:
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: → ianpttptt: 也是跟李嚴有關 黃龍甘露碑 版友大神來討論看看 03/04 19:
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: 看到i大這篇,讓我不禁想聊一下李嚴跟諸葛亮的關係,為了不離題,簡單回一下orz
: 該文提到"..即另有兩人位列諸卿位或之上。劉備稱帝後,可考的諸卿,除前三人外,
: 只有一個大鴻臚何宗",但其實諸卿之上還有一個許靖,〈許靖傳〉:
: "(劉備)及即尊號,策靖曰:「朕獲奉洪業,君臨萬國,夙宵惶惶,懼不能綏。
: 百姓不親,五品不遜,汝作司徒,其敬敷五教..」"
: 來談立碑時間,《華陽國志》、《隸續》都寫大碑立於219年
: 反倒我查到的《水經注》版本是寫224年
: 甚至有《荔鼎錄》"蜀章武二(222)年,黃龍見武陽之水九日,鑄一鼎,
: 象龍形沉水中"的說法
: 然而《宋書》載"劉備未即位前,黃龍見武陽赤水,九日乃去",故這裡傾向219年為真
: Ok,開始分析李嚴之前,當然免不了得談談他的好麻吉諸葛亮
: 來看關於孔明有哪些道教思想,《黃陵廟記》:
: "趨蜀道,履黃牛,因江山之勝,亂石排空,驚濤拍岸,斂巨石於江中,崔嵬漓岏,
: 列作三峰,平治洚水,順之其道,非神扶助於禹,人力奚能致此耶?僕縱步環覽,
: 乃見江左大山壁立,林麓峰巒如畫,熟視於大江重複石壁間,有神像景見焉,
: 鬢發須眉,冠裳宛然,如採畫者。前豎一旌旗,右駐一黃犢,猶有董工開導之勢。
: 古傳所載黃龍助禹開江治水,九載而功成,信不誣也。惜乎廟貌廢去,使人太息。
: 神有功助禹開江,不事鑿斧,順濟舟航,當廟食茲土。僕複而興之,再建其廟號,
: 目之曰黃牛廟,以顯神功"
: 再者《諸葛亮集.治軍第九》:
: "故軍以奇計為謀,以絕智為主..不動如泰山,難測如陰陽,無窮如地,充實如天,
: 不竭如江河,終始如三光,生死如四時,衰旺如五行,奇正相生,而不可窮。
: 故軍以糧食為本,兵以奇正為始.."
: 相信四時五行的觀念,道教已經講很多了,茲隨手引其中一本《太平經合校》為例:
: "..然欲候得其術,自有大法,四時五行之氣來入人腹中,為人五藏精神,
: 其色與天地四時色相應也"
: 所以自然找得到孔明啟蒙於道教,並進而用在治國上的例子,見於《華陽國志》:
: "其俗徵巫鬼、好詛盟、投石結草,官常以盟詛要之。諸葛亮乃為夷作圖譜,
: 先畫天地日月君長城府,次畫神龍龍生夷及牛馬羊,後畫部主吏乗馬幡蓋巡行安䘏,
: 又畫牽牛負酒、齎金寳詣之之象以賜夷,夷甚重之"
: 還有《諸葛亮集 (張澍)/遺蹟篇》引《輿地紀勝》:"諸葛武侯所築,以警蠻夷者"
: 又引《名勝志》:"納谿縣東四里有掇旗山,相傳諸葛武侯掇旗於此,以誓蠻人"
: 其具體實現之一例見於《蠻書》,並可看出蠻夷有在慎重保護:
: "石城川,味縣故地也...州城即諸葛亮戰處故城也。城中有諸葛亮所撰文,立二碑,
: 背上篆文曰:「此碑如倒,蠻為漢奴。」近年蠻夷以木搘柱"
: 以及《世本》:"巫咸作銅鼓,蓋南中所制,是武侯作銅鼓,本巫咸遺意也"
: 重點是《戎司志》的:"銅鼓旁範八卦及四蟾蜍,狀似覆盆,縣而擊之,下映以水,
: 其聲非鐘非鼓,都掌夷相傳爲孔明鑄者,值數十鎰,次者數鎰"
: 明載了孔明與道教之關聯
: 事實上南中也不是沒有佛教傳入,譬如霍弋就"甚善參毗之禮",又"撫和異俗,為之立

: 施教,輕重允當,夷晉安之"(按,西南夷以中國為晉)
: 偏偏孔明執意以道教的方式,管理南中,當然或許也有一些跟佛教有關係的,等待版友

: 充,網路上就找得到諸葛亮與佛教間的論文
佛教當時應還是外來宗教,在傳统士人階層可能不怎樣流行。
: 有了這層認知,接下來轉回主人翁李嚴,這就得從劉焉父子統治益州以來的內亂外患
: 開始說起,首先3蜀的賈龍任歧被平定後
: 接力的是其中有3巴人為代表的甘寧老師那波叛亂,再來就是3巴3蜀串在一起的趙韙之

: 都搞定後感覺上彷彿劉璋穩了,但益州有個地方叫漢中,參考可樂大張魯補充包好文
: 巴夷開始逐漸投靠張魯,《後漢書》甚至寫張魯"襲取之,遂雄於巴漢"
: 連疑似有板楯蠻血統的王平,都捨棄3巴了
: 加上在3巴很有勢力的龐羲都"恃功驕豪",所以個人懷疑劉璋後來對3巴影響力已式微
: 只好重點加強3蜀以保本,把原本在3巴的程畿移去3蜀,便是個很明顯的例子
: 此外益州之戰時為劉璋死節的王甫、張任都是3蜀人,成都吏民更是"咸欲死戰"
: 扯這麼多實乃為了帶入,劉備把消化劉璋在3蜀殘存的影響力之重責大任
: 其中之一便是給李嚴當3蜀的太守,作為這位劉璋叛將的第一份工作
: 《華陽國志》云李嚴"鑿天社山,尋江通車道,省橋梁,三津吏民悅之。
: 嚴因更造起府寺,觀樓壯麗,為一州勝宇"
: 又載"蒲江大堰灌郡下,六水門,有朱遵祠",對照《水經注》的
: "此(武陽)縣藉江為大堰,開六水門,用灌郡下"
: 顯然李嚴的犍為太守任內,除了基本的民生設施以外,更為當地觀光產業注入一份活力
: 只不過大家都知道諸葛亮以清儉為著,你李大太守花了那麼多人力物力蓋觀樓
: 顯然有悖於剛打下益州時的"軍用不足"(零陵先賢傳),需集中資源打造軍用所需的窘況
: 他另一筆想遷移犍為太守官邸,儘管被楊洪威脅辭去功曹,卻依舊我行我素的事件
: 可為印證,該項工程缺乏必要性,和李嚴為滿足私慾,脫不了關係
前面講的觀樓應是與更造府寺有關,也就是與後面的遷太守官署是同一事件。
: 李嚴此番"膽識",我估測和原本董和當成都令時,"蜀土富實,時俗奢侈,貨殖之家,
: 侯服玉食"(董和傳)的風氣有關,但事實上董和卻以身作則,帶風向來搞儉約style
: 結果被受不了的在地土豪向劉璋施壓,希望調董和去較不親劉璋的巴東,當屬國都尉
: 劉璋退而求其次,直到被劉備趕跑前,把董和打發去當時的邊疆,和蠻族打交道
: 然後董和還嚴格執法,想想諸葛亮砲過劉璋"文法羈縻,互相承奉,德政不舉,威刑不
肅"
: (裴松之的非難不是本篇重點,礙於篇幅不贅述,有機會再聊,總之在下不採信)
: 如此一來意味著,將從變數較少較小的3蜀,調職到變數較大較多的
: 有西南少數民族活躍的區域,說是試驗品也不為過,最有名的例子為"性持法嚴"的張翼
: "不得殊俗之歡心。耆率劉冑背叛作亂,翼舉兵討冑。冑未破,會被徵當還.."
: 便是試驗失敗搞到舉兵相向,結果還打不贏而被調職
: 有了董和的前車之鑑,從日後情勢導向劉備那邊,就背骨劉璋一事來反推
: 業已坐擁"復有能名"(李嚴傳)之基礎,又"苟利其身"(太平御覽)的李嚴
: 勢必更加確信必須遵循,別讓3蜀百姓不開心,這最高指導原則
: 於是乎,建造宏偉府寺、觀樓,迎合3蜀人喜歡追求物質享受的需求
: 為自己打下成功立業的基礎,變得還算合理?
: 只不過此舉與主張"豐年不奢,凶年不儉;素有蓄積,以儲其後"的諸葛亮
: 默默在兩人之間埋下衝突的種子
: 其次李嚴的交友圈裡,"圖殖財施"的費觀,有利於灑幣的銀彈攻勢,收買人心
: 又是劉璋女婿,跟費觀搞好關係,說不定可以少奮鬥10年
: 而事實亦復如此,劉備給了費觀首位江州都督之職,接下這棒子的正是李嚴
: 史料無明載費觀有無推薦李嚴,但根據同為荊州派的亮哥推薦蔣琬
: 以及首任庲降都督-荊州人鄧方後接的為非荊州人李恢
: 且首任永安都督-荊州人李嚴後接的為非荊州人陳到,上述2例都督無推薦紀錄來估計
: 原本江州督該給的是非荊州人,卻很可能因為有費觀推薦同為荊州幫的李嚴
: 才有別於庲降督、永安督
: 既然對自己仕途有利,則與之交好,那麼與諸葛亮之間相處,就更甭提了
如〈雲別傳〉可信,趙雲在劉備伐吳時是江州都督,費觀不可能是首任,加上史料的「後
為巴郡太守、江州都督」可能是建興後發生而非之前。
正史費觀是李嚴僚属或部下,記載是「參李嚴軍」,跟演義是不同的。就是費觀在建興前
任江州都督,李嚴也不是接費觀職位,李嚴正史官職一直都比費觀高,李嚴建興元年是比
江州都督更高级的中都護而不是永安都督,後來只是從永安移屯江州。李嚴移防漢中時,

子李豐有擔任過江州都督,但做不長,李嚴倒台後就被免去江州都督。
: 雖說就節儉方面有所觀念上的差異,仍可藉由其他層面,來補足不愉快的部份
: 比如以宗教角度分析,前述提及亮哥之於道教,故李嚴迎其所好,並不意外
: 參照李建緯、蔡嘉珊的《求發財,更求永生-中國古代的搖錢樹》
: 視為佛教文物的搖錢樹(包括錢樹座及殘件),其出土地點分佈,可說是3巴3蜀都有
: 僅管我們知道益州很迷占卜,但佛教已開始流傳,亦為不爭的事實
: 再以實蹟角度切入,現今離成都沒有非常遠的,四川黃龍山風景區入口處
: 就矗立著道教的宮廟,可見黃龍之於道教,有其意義存在
: 在此情況下,李嚴沒以佛教方式上奏劉備,而挑中了和道教明顯相關的徵兆
: 個人認為即為展現結好諸葛亮的一種誠意,直到求置巴州反被諸葛亮打槍
: 追朔先前犍為觀樓事件,或許兩人間的仇恨值已加深到,無法靠《黃龍甘露碑》來弭平
: 再拜讀田余慶《秦漢魏晉史探微》裡,對派系的深入分析,最終遂於北伐運糧事件
: 一發不可收拾,達到無法挽回的地步

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