搜尋零極限，無意間看到這一篇文章
看完之後深深覺得這篇文章的邏輯大有問題
通篇充斥著謬誤、引喻失據與似是而非的論點
真的讓我很懷疑寫這篇文章的動機何在
NA是一條尋求生命意義的道路，事關重大
途中不乏半瓶水響叮噹，想賺錢勝過追求眾人開悟的假導師
因此面對這門學問，絕對不能不謹慎面對
以下分段提出質疑：
※ 引述《ccc5945ccc (認真~純真)》之銘言：
: 在黑暗裡點燈？還是走出黑暗？
: 「零極限」的弊病
: 「零極限」的弊病可以總結為二：
: 第一：剝奪了「四句話」真正有價值的部份。
: 「零極限」教人為了自己生活一切大小事的順利重複著「四句話」，甚至連使用影印機
: 時，都提醒我們要用這四句話來清理掉影印機上可能附著的情緒能量，讓影印出來的提
: 案書更可能被評審欣然通過。於是，本來讓人可以放下自我的四句話，被引導成了為自
: 我而服務。
: 蕃薯藤新聞網在2012年06月17日刊載了廖士睿先生撰寫的一篇文章，當時他討論的是
: 「宗教人士在宜蘭福山植物園放生眼鏡蛇」事件。他在文章中有這麼一段話：
: 　「放生被囚禁的生物在農業社會中，本來是一種發自惻隱之心的善行。然而現代的放
: 生，則被….財大勢大的門派，以佛教經典語錄充裝善意，扭曲成「贖罪」、「消災」
: 與「解厄」的荒唐行徑。其長期與繁殖與獵捕業者之間的商業合作，數十年來在台灣與
: 全球每一個被他弘到法的地方造孽無數。其信徒一再複製許多莫名其妙的神蹟，例如
: 「放生之後，某個師兄師姐原本不良於行的腿就能走了」。難道這樣的宣傳話語不算宗
: 教斂財？不算神棍療法？難道我們的法律遇到宗教團體就沒輒嗎？」
: 的確，回歸到放生的本意，本來應該是出自於最單純的不忍之心，純粹為了那個受苦
: 的主體而奉獻的行為，結果到後來卻被引導成為了消除自己夙世業障、彌補自己現世罪
: 惡、順利自己的事業人生而做，再度讓「自我」毒化慈悲的本意，衍生出所謂「商業放
: 生」的荒謬現象。但「零極限」不也做了類似的事情嗎？它把明明可以讓我們放下自我
: 的四個概念，反過來又變成了為自我服務的咒語。
首先，作者對於批判物本身的定義就已經不清楚了
所謂零極限，到底是指「零極限」這本書，還是何歐波諾波諾這個療育法？
如果他批判的是該書，卻讓讀者誤以為是荷歐波諾波諾這方法而偋棄之
這樣的責任該由誰來承擔呢？
第一段的邏輯尚可，但我認為作者所指的，原意被扭曲的狀況
跟個人的解讀方法而非教導本身有很大的關係
零極限一書在四句話的作用原理上面有進行尚稱完整的說明
如果認真的吸收之後，即會知道四句話的作用實在放下自我、服從於當下
書中並沒有教導大家四句話可以做為「咒語」的觀念
把四句話當成是心想事成的咒語，要馬是讀者自己不求甚解
要馬是批評者為了打響自己名號而胡亂曲解原意並加以攻擊。
而拿放生來比喻更是令人匪夷所思
放生之所以為人詬病，主要在於好心做壞事
用放生來比喻零極限，是借用了大家對於放生「做壞事」的批評，轉移到零極限身上
但在心裡默念四句話有危害他人嗎？有破壞生態嗎？
那為什麼要用放生來比喻？這難道沒有偷換概念的嫌疑嗎？
: 第二：將「四句話」變成自我感覺良好的一種靈性包裝。
: 不知道你有沒有偷偷地期待有一天碰到“靈魂伴侶”？尤其剛開始參加一些冥想、靜心
: 的工作坊，甚至遠赴國外去到靈修的大道場去開眼界時，單身的人不免會想，會來到這
: 個領域的男人女人至少比那些紅塵滾滾中的紅男綠女有靈性多了吧？也許在這裡可以遇
: 到懂得真愛的另一半呢！結果，有人真的跟某個看似「很靈性」的男人或女人談過戀愛
: 以後，才發現所有的自私、逃避、吃味、不負責任全都沒有不一樣，只是更可恨地被那
: 人用各種靈性的語彙粉刷得更加虛偽罷了。
: 我認識一個女子就是這樣滿心受創地回到國內來的。跟她維持了六年關係的；居然是一
: 位宣示獨身的男性神職人員，這六年來這位男人不斷表示非常深愛著這女人，可是因為
: 自己的使命不能夠還俗，希望她也能夠拋卻世俗想法來跟他體驗這份真愛的關係。但六
: 年過去，女子最後還是忍受不住而離開了這段地下關係，結果分手才半年，卻晴天霹靂
: 地聽到對方為另一個女人立刻還俗結婚去了！
: 你會覺得很不可思議嗎？其實有的人為了世間的挫折想去出家，等真的出了家才發現道
: 場裡面同樣是一個社會，同樣暗藏著人性的黑暗面，只不過大家現在都改用宗教術語包
: 裝而已。
大家看到這裡要注意
作者又開始紮稻草人了.....
: 所以有一句話叫做「口號治國」。意思是，領導人出來講再多美麗的言詞，並不能真正
: 將國家治理好。同樣的道理，在靈修的領域中也充滿了美麗的概念和說法，但如果這些
: 只是變成讓自己感覺良好的安慰劑，我們那個沒有把功課真正做好的部份反而會被偽裝
: 起來看不到了。
: 譬如說，我常常聽到人們去接觸一種法門或療法時，他們予以肯定的理由是：「感覺很
: 好耶！做了那個之後，我的心變得很平靜、很喜悅。」他們傾向於投入能夠立即給予自
: 己美好感受的東西，如果這些東西能加上一些功效上的說服力的話，那麼自己就會更樂
: 於去實行。可是由於這些東西不會引導人去反省真實的自己，它們美好的感覺就變成一
: 種化妝品，於是，很多人變成了會用靈性語彙說話，卻跟自己內在情緒和真實動機間有
: 著很大落差的狀況。
請注意作者這理的文序
他先營造出一個批判的受體
並且用許多故事佐證這「一種法門」真得害人不淺
然後下一段作者就可以直接套進去說：「零極限就是這一種法門」
剛剛上面所累積的種種批評就不留痕跡的直接套在零極限上
連論證都不用，真是有夠方便的......
: 在黑暗裡點燈？還是走出黑暗？
: 「零極限」所宣廣的使用「四句話」的方式，就很容易帶來這樣的狀況。「自我」在人
: 世間所製造的衝突、競爭、緊張、傷害、恐懼的惡性循環，如果比喻為一間黑暗的屋
: 子，那麼「零極限」的做法就等於是在這個黑暗恐怖的屋子裡面點上幾盞微弱的小燈，
: 一盞叫做「我愛你」、一盞叫做「對不起」、一盞叫做「請原諒我」…這些小燈沒有指
: 引方向，讓人真的走出這間黑暗屋子的作用，卻能夠讓人待在屋子裡的時候，暫時感到
: 暖暖的、感覺自己有在做些什麼。結果它耽誤了你離開這間屋子的時間。
: 你覺得沒有那麼嚴重嗎？其實此類「清理錯誤記憶以求淨化自己」的概念，在我們的社
: 會早已行之有年了。而這種看似光明的概念實際上造成人們如何為自我的黑暗面而服務
: 呢？我們來社會上看看吧：
作者跟我們說：社會上早就有「清理錯誤記憶以淨化自己的概念」
那他舉了什麼例子呢？讓我們繼續看下去......
: 很多達官貴人平常「富貴險中求」的時候，其實也做了一些昧著良心的事，然而他們卻
: 「懂得」要捐錢給寺廟、給慈善團體、甚至會去參加莊嚴的法會、供養國外來的活佛來
: 消業障（這就是「在黑暗裡面點燈」）他們用這些「消業障」的捐獻或儀式為自己求得
: 些許心安。當然，他們的內心不是沒有良知的，然而當自己知道如果沒有辦法狠下心去
: 做事的話，就無法達到想要的位置，這個「狠」使他必需繼續待在黑暗裡面，而良知便
: 只好用「點燈」（消業障）的方式去平衡一下了。
什麼？原來捐錢給寺廟、給慈善團體、參加法會是清理錯誤的記憶？
有人可以告訴我，我看的零極限，真的跟作者看的是同一本嗎？
而零極限中有提到參加法會可以消業障嗎？
兩個不同的概念硬要扯在一起
如果不是為了誤導讀者，我很難想出第二個理由。
: 所以，他們繼續把只有4％的果汁，標示成20％，繼續把不能添加東西，繼續添加，繼
: 續把明明可以用十年的東西，「改進」成只能用兩年…。
: 如果不要待在黑暗裡點燈，直接走入光明的話；譬如企業家，其實他們不用捐錢，只要
: 不要把明明可以用十年的東西，做成只能用兩年，不就是真正的對大家在捐錢；對地
: 球，就是真正在做環保嗎？當你這麼做，讓大家受益了，也會影響很多人去回饋、跟
: 進，就會改善社會的風氣，這效益比捐錢不知大多少倍。這樣做才是真真實實的「我愛
: 你、對不起、請原諒我，謝謝你」，不是嗎？
: 現在，大企業明明故意在生產生命週期愈來愈短的產品，造成地球資源龐大的浪費，然
: 後撥出少許經費來製造綠色企業形象，成立慈善基金會。它們辦各種活動來對地球、對
: 消費者說著「我愛你」不知你覺得如何呢？
在這裡，我想問一個問題
請問，如果今天沒有廟宇給他捐錢
沒有神像可以給他供養
這些企業主就會誠實嗎？就會環保愛地球嗎？
當然是不會啊！！！！！！！！！
當然是不會啊！！！！！！！！！
當然是不會啊！！！！！！！！！
那這樣到底關那些廟宇什麼事？
為什麼明明是個人心態不正
卻要導到教導的身上？
下面那段也一樣
何歐波諾波諾沒有教導我們要回歸自性嗎？
沒有教導我們要臣服於神性嗎？
為什麼學習者自身因為我執導致偏離教義
卻要怪在教導的頭上？
零極限的重點是在於將五識所受承擔於自己
後方能用四句話進行清理
作者完全罔顧前者而狂批後者，真的令人感到疑惑
如果今天有一個黑道大哥口念阿彌陀佛，卻殺人如麻
我們會覺得那是淨土宗害的嗎？
如果今天有一個黑手黨時時祈禱也壞事幹盡
那是基督教導不實嗎？
: 同樣的，當「零極限」把「四句話」轉變為替自己而清理的「咒語」的時候，我們的
: 內心可能比從前平和，但我們內心的各種期待並沒有真的改變，對於什麼是好、什麼是
: 壞、什麼是我要的、什麼是我不要的，什麼是成功、什麼是失敗…這些設定並沒有改
: 變。我們只是改用這個方法在繼續期待著心想事成而已。所以，到底什麼是「愛」、什
: 麼是「原諒」、什麼是「感謝」、什麼是「抱歉」，真的清楚了嗎？真的去做了嗎？
: 我有一個學生是個催眠師，她有一次說了我印象深刻的一番話：「在這個美麗的靈修
: 圈裡，很多人講話，還不如我在外面隨便碰到的一個朋友誠實。」
: 的確，在黑暗中點燈，卻不願真的走出黑暗的人很多，而讓人們繼續待在黑暗中自我
: 感覺良好的東西也很多，所以我們的重點不在於對任何一個單一法門的針砭，只是藉由
: 「零極限」這個例子來提醒讀者，願意在實際生活中面對自己的不美好，我們的世界才
: 會真正因為我們的反省而更美好。同時，如果你真的想回歸一體神性的開悟與合一，依
: 靠的絕不是任何為自己而為的「修行」或「清理」，而是在我們書中後半段將闡釋的：
: 開啟發自內心的奉獻之路！
看到這理，我想我可以推測出為什麼這位作者
以一個身為文字工作者所應該具有的邏輯
竟會寫出那麼多充滿謬誤的論點
原來他有一本新書要賣......
: 完整全文請參閱出處