大方廣佛華嚴經卷第十八　　明法品第十八
　　爾時，精進慧菩薩白法慧菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩初發求一切智心，成就如是無量功德，具大莊嚴，升一切智乘，
入菩薩正位，舍諸世間法，得佛出世法，去、來、現在諸佛攝受，決定至於無上菩提究竟
之處。彼諸菩薩于佛教中雲何修習，令諸如來皆生歡喜，入諸菩薩所住之處，一切大行皆
得清淨，所有大願悉使滿足，獲諸菩薩廣大之藏，隨所應化常爲說法，而恒不舍波羅蜜行
，所念衆生咸令得度，紹三寶種使不斷絕，善根方便皆悉不虛？佛子！彼諸菩薩以何方便
，能令此法當得圓滿？願垂哀湣，爲我宣說；此諸大會，靡不樂聞！
　　「複次，如諸菩薩摩訶薩常勤修習，滅除一切無明黑暗，降伏魔怨，制諸外道，永滌
一切煩惱心垢；悉能成就一切善根，永出一切惡趣諸難，淨治一切大智境界；成就一切菩
薩諸地、諸波羅蜜、總持三昧、六通、三明、四無所畏清淨功德，莊嚴一切諸佛國土，及
諸相好身、語、心行成就滿足，善知一切諸佛如來力、無所畏、不共佛法、一切智智所行
境界；爲欲成熟一切衆生，隨其心樂而取佛土，隨根、隨時如應說法；種種無量廣大佛事
，及余無量諸功德法、諸行、諸道及諸境界，皆悉圓滿，疾與如來功德平等；于諸如來、
應、正等覺百千阿僧祇劫修菩薩行時所集法藏，悉能守護，開示演說，諸魔外道無能沮壞
，攝持正法無有窮盡；于一切世界演說法時，天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王
、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王、如來法王，皆悉守護；一切世間，恭
敬供養，同灌其頂；常爲諸佛之所護念，一切菩薩亦皆愛敬；得善根力，增長白法，開演
如來甚深法藏，攝持正法以自莊嚴。一切菩薩所行次第，願皆演說！」
　　爾時，精進慧菩薩欲重宣其義而說頌言：
　　「大名稱者善能演，菩薩所成功德法，深入無邊廣大行，具足清淨無師智。若有菩薩
初發心，成就福德智慧乘，入離生位超世間，普獲正等菩提法。彼複雲何佛教中，堅固勤
修轉增勝，令諸如來悉歡喜，佛所住地速當入？所行清淨願皆滿，及得廣大智慧藏，常能
說法度衆生，而心無依無所著。菩薩一切波羅蜜，悉善修行無缺減，所念衆生咸救度，常
持佛種使不絕。所作堅固不唐捐，一切功成得出離，如諸勝者所修行，彼清淨道願宣說！
永破一切無明暗，降伏衆魔及外道，所有垢穢悉滌除，得近如來大智慧。永離惡趣諸險難
，淨治大智殊勝境，獲妙道力鄰上尊，一切功德皆成就。證得如來最勝智，住于無量諸國
土，隨衆生心而說法，及作廣大諸佛事。雲何而得諸妙道，開演如來正法藏，常能受持諸
佛法，無能超勝無與等？雲何無畏如師子，所行清淨如滿月？雲何修習佛功德，猶如蓮華
不著水？」
　　爾時，法慧菩薩告精進慧菩薩言：
　　「善哉！佛子！汝今爲欲多所饒益、多所安樂、多所惠利，哀湣世間諸天及人，問于
如是菩薩所修清淨之行。佛子！汝住實法，發大精進，增長不退，已得解脫；能作是問，
同於如來。諦聽！諦聽！善思念之！我今承佛威神之力，爲汝於中說其少分。
　　「佛子！菩薩摩訶薩已發一切智心，應離癡暗，精勤守護，無令放逸。佛子！菩薩摩
訶薩住十種法，名：不放逸。何者爲十？一者，護持衆戒；二者，遠離愚癡，淨菩提心；
三者，心樂質直，離諸諂誑；四者，勤修善根，無有退轉；五者，恒善思惟，自所發心；
六者，不樂親近在家、出家一切凡夫；七者，修諸善業而不願求世間果報；八者，永離二
乘，行菩薩道；九者，樂修衆善，令不斷絕；十者，恒善觀察自相續力。佛子！若諸菩薩
行此十法，是則名爲住不放逸。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住不放逸，得十種清淨。何者爲十？一者，如說而行；二者，念
智成就；三者，住於深定，不沈不舉；四者，樂求佛法，無有懈息；五者，隨所聞法，如
理觀察，具足出生巧妙智慧；六者，入深禪定，得佛神通；七者，其心平等，無有高下；
八者，于諸衆生上、中、下類，心無障礙，猶如大地等作利益；九者，若見衆生乃至一發
菩提之心，尊重承事猶如和尚；十者，于授戒和尚及阿闍梨、一切菩薩、諸善知識、法師
之所，常生尊重，承事供養。佛子！是名菩薩住不放逸十種清淨。佛子！菩薩摩訶薩住不
放逸，發大精進；起於正念，生勝欲樂，所行不息；於一切法，心無依處；於甚深法，能
勤修習；入無諍門，增廣大心；佛法無邊，能順了知，令諸如來皆悉歡喜。
　　「佛子！菩薩摩訶薩複有十法，能令一切諸佛歡喜。何等爲十？一者，精進不退；二
者，不惜身命；三者，于諸利養無有希求；四者，知一切法皆如虛空；五者，善能觀察，
普入法界；六者，知諸法印，心無倚著；七者，常發大願；八者，成就清淨忍智光明；九
者，觀自善法，心無增減；十者，依無作門，修諸淨行。佛子！是爲菩薩住十種法，能令
一切如來歡喜。
　　「佛子！複有十法，能令一切諸佛歡喜。何者爲十？所謂：安住不放逸；安住無生忍
；安住大慈；安住大悲；安住滿足諸波羅蜜；安住諸行；安住大願；安住巧方便；安住勇
猛力；安住智慧，觀一切法皆無所住，猶如虛空。佛子！若諸菩薩住此十法，能令一切諸
佛歡喜。
　　「佛子！有十種法，令諸菩薩速入諸地。何等爲十？一者，善巧圓滿福、智二行；二
者，能大莊嚴波羅蜜道；三者，智慧明達，不隨他語；四者，承事善友，恒不舍離；五者
，常行精進，無有懈怠；六者，善能安住如來神力；七者，修諸善根，不生疲倦；八者，
深心利智，以大乘法而自莊嚴；九者，於地地法門，心無所住；十者，與三世佛善根方便
同一體性。佛子！此十種法，令諸菩薩速入諸地。「複次，佛子！諸菩薩初住地時，應善
觀察；隨其所有一切法門，隨其所有甚深智慧，隨所修因，隨所得果，隨其境界，隨其力
用，隨其示現，隨其分別，隨其所得，悉善觀察。知一切法，皆是自心，而無所著；如是
知已，入菩薩地，能善安住。佛子！彼諸菩薩作是思惟：『我等宜應速入諸地。何以故？
我等若於地地中住，成就如是廣大功德；具功德已，漸入佛地；住佛地已，能作無邊廣大
佛事。是故宜應常勤修習，無有休息，無有疲厭，以大功德而自莊嚴入菩薩地。』
　　「佛子！有十種法，令諸菩薩所行清淨。何等爲十？一者，悉舍資財，滿衆生意；二
者，持戒清淨，無所毀犯；三者，柔和忍辱，無有窮盡；四者，勤修諸行，永不退轉；五
者，以正念力，心無迷亂；六者，分別了知無量諸法；七者，修一切行而無所著；八者，
其心不動，猶如山王；九者，廣度衆生，猶如橋梁；十者，知一切衆生與諸如來同一體性
。佛子！是爲十法，令諸菩薩所行清淨。
　　「菩薩既得行清淨已，複獲十種增勝法。何等爲十？一者，他方諸佛，皆悉護念；二
者，善根增勝，超諸等列；三者，善能領受佛加持力；四者，常得善人，爲所依怙；五者
，安住精進，恒不放逸；六者，知一切法平等無異；七者，心恒安住無上大悲；八者，如
實觀法，出生妙慧；九者，能善修行巧妙方便；十者，能知如來方便之力。佛子！是爲菩
薩十種增勝法。
　　「佛子！菩薩有十種清淨願。何等爲十？一願，成熟衆生，無有疲倦；二願，具行衆
善，淨諸世界；三願，承事如來，常生尊重；四願，護持正法，不惜軀命；五願，以智觀
察，入諸佛土；六願，與諸菩薩同一體性；七願，入如來門，了一切法；八願，見者生信
，無不獲益；九願，神力住世，盡未來劫；十願，具普賢行，淨治一切種智之門。佛子！
是爲菩薩十種清淨願。
　　「佛子！菩薩住十種法，令諸大願皆得圓滿。何等爲十？一者，心無疲厭；二者，具
大莊嚴；三者，念諸菩薩殊勝願力；四者，聞諸佛土，悉願往生；五者，深心長久，盡未
來劫；六者，願悉成就一切衆生；七者，住一切劫，不以爲勞；八者，受一切苦，不生厭
離；九者，于一切樂，心無貪著；十者，常勤守護無上法門。
　　「佛子！菩薩滿足如是願時，即得十種無盡藏。何等爲十？所謂：普見諸佛無盡藏、
總持不忘無盡藏、決了諸法無盡藏、大悲救護無盡藏、種種三昧無盡藏、滿衆生心廣大福
德無盡藏、演一切法甚深智慧無盡藏、報得神通無盡藏、住無量劫無盡藏、入無邊世界無
盡藏。佛子！是爲菩薩十無盡藏。
　　「菩薩得是十種藏已，福德具足，智慧清淨；于諸衆生，隨其所應而爲說法。佛子！
菩薩雲何于諸衆生，隨其所應而爲說法？所謂：知其所作，知其因緣，知其心行，知其欲
樂。貪欲多者，爲說不淨；瞋恚多者，爲說大慈；愚癡多者，教勤觀察；三毒等者，爲說
成就勝智法門；樂生死者，爲說三苦；若著處所，說處空寂；心懈怠者，說大精進；懷我
慢者，說法平等；多諂誑者，爲說菩薩；其心質直、樂寂靜者，廣爲說法，令其成就。菩
薩如是隨其所應而爲說法。爲說法時，文相連屬，義無舛謬；觀法先後，以智分別；是非
審定，不違法印；次第建立無邊行門，令諸衆生斷一切疑；善知諸根，入如來教；證真實
際，知法平等；斷諸法愛，除一切執；常念諸佛，心無暫舍；了知音聲，體性平等；于諸
言說，心無所著；巧說譬喻，無相違反，悉令得悟一切諸佛隨應普現平等智身。
　　「菩薩如是爲諸衆生而演說法，則自修習，增長義利，不舍諸度，具足莊嚴波羅蜜道
。是時，菩薩爲令衆生心滿足故，內外悉舍而無所著，是則能淨檀波羅蜜。具持衆戒而無
所著，永離我慢，是則能淨屍波羅蜜。悉能忍受一切諸惡，于諸衆生，其心平等，無有動
搖，譬如大地能持一切，是則能淨忍波羅蜜。普發衆業，常修靡懈，諸有所作恒不退轉，
勇猛勢力無能制伏，于諸功德不取不舍，而能滿足一切智門，是則能淨精進波羅蜜。於五
欲境無所貪著，諸次第定悉能成就，常正思惟，不住不出，而能銷滅一切煩惱，出生無量
諸三昧門，成就無邊大神通力；逆順次第，入諸三昧，於一三昧門入無邊三昧門，悉知一
切三昧境界，與一切三昧三摩缽底智印不相違背，能速入于一切智地，是則能淨禪波羅蜜
。于諸佛所聞法受持，近善知識承事不倦；常樂聞法，心無厭足；隨所聽受，如理思惟；
入真三昧，離諸僻見；善觀諸法，得實相印，了知如來無功用道；乘普門慧，入于一切智
智之門，永得休息，是則能淨般若波羅蜜。示現一切世間作業，教化衆生而不厭倦，隨其
心樂而爲現身；一切所行皆無染著，或現凡夫、或現聖人所行之行，或現生死，或現涅槃
；善能觀察一切所作，示現一切諸莊嚴事而不貪著，遍入諸趣度脫衆生，是則能淨方便波
羅蜜。盡成就一切衆生，盡莊嚴一切世界，盡供養一切諸佛，盡通達無障礙法，盡修行遍
法界行，身恒住盡未來劫智，盡知一切心念，盡覺悟流轉還滅，盡示現一切國土，盡證得
如來智慧，是則能淨願波羅蜜。具深心力，無有雜染故；具深信力，無能摧伏故；具大悲
力，不生疲厭故；具大慈力，所行平等故；具總持力，能以方便持一切義故；具辯才力，
令一切衆生歡喜滿足故；具波羅蜜力，莊嚴大乘故；具大願力，永不斷絕故；具神通力，
出生無量故；具加持力，令信解領受故，是則能淨力波羅蜜。知貪欲行者，知瞋恚行者，
知愚癡行者，知等分行者，知修學地行者，一念中知無邊衆生行，知無邊衆生心，知一切
法真實，知一切如來力，普覺悟法界門，是則能淨智波羅蜜。
　　「佛子！菩薩如是清淨諸波羅蜜時、圓滿諸波羅蜜時、不舍諸波羅蜜時，住大莊嚴菩
薩乘中。隨其所念，一切衆生皆爲說法，令增淨業而得度脫。墮惡道者，教使發心；在難
中者，令勤精進；多貪衆生，示無貪法；多瞋衆生，令行平等；著見衆生，爲說緣起；欲
界衆生，教離欲恚惡不善法；色界衆生，爲其宣說毗缽舍那；無色界衆生，爲其宣說微妙
智慧；二乘之人，教寂靜行；樂大乘者，爲說十力廣大莊嚴。如其往昔初發心時，見無量
衆生墮諸惡道，大師子吼作如是言：『我當以種種法門，隨其所應而度脫之！』菩薩具足
如是智慧，廣能度脫一切衆生。
　　「佛子！菩薩具足如是智慧，令三寶種永不斷絕。所以者何？菩薩摩訶薩教諸衆生發
菩提心，是故能令佛種不斷；常爲衆生開闡法藏，是故能令法種不斷；善持教法，無所乖
違，是故能令僧種不斷。複次，悉能稱讚一切大願，是故能令佛種不斷；分別演說因緣之
門，是故能令法種不斷；常勤修習六和敬法，是故能令僧種不斷。複次，于衆生田中下佛
種子，是故能令佛種不斷；護持正法，不惜身命，是故能令法種不斷；統理大衆，無有疲
倦，是故能令僧種不斷。複次，於去、來、今佛，所說之法、所制之戒，皆悉奉持，心不
舍離，是故能令佛、法、僧種永不斷絕。菩薩如是紹隆三寶，一切所行無有過失，隨有所
作，皆以回向一切智門，是故三業皆無瑕玷。無瑕玷故，所作衆善，所行諸行，教化衆生
，隨應說法，乃至一念，無有錯謬，皆與方便智慧相應，悉以向于一切智智，無空過者。
　　「菩薩如是修習善法，念念具足十種莊嚴。何者爲十？所謂：身莊嚴，隨諸衆生所應
調伏而爲示現故；語莊嚴，斷一切疑，皆令歡喜故；心莊嚴，於一念中入諸三昧故；佛刹
莊嚴，一切清淨，離諸煩惱故；光明莊嚴，放無邊光普照衆生故；衆會莊嚴，普攝衆會，
皆令歡喜故；神通莊嚴，隨衆生心，自在示現故；正教莊嚴，能攝一切聰慧人故；涅槃地
莊嚴，于一處成道，周遍十方悉無餘故；巧說莊嚴，隨處、隨時、隨其根器爲說法故。菩
薩成就如是莊嚴，於念念中，身、語、意業皆無空過，悉以回向一切智門。若有衆生見此
菩薩，當知亦複無空過者，以必當成阿耨多羅三藐三菩提故。若聞名，若供養，若同住，
若憶念，若隨出家，若聞說法，若隨喜善根，若遙生欽敬，乃至稱揚、讚歎名字，皆當得
阿耨多羅三藐三菩提。佛子！譬如有藥，名爲：善見，衆生見者，衆毒悉除；菩薩如是成
就此法，衆生若見，諸煩惱毒皆得除滅，善法增長。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此法中，勤加修習，以智慧明，滅諸癡闇；以慈悲力，摧伏魔
軍；以大智慧及福德力，制諸外道；以金剛定，滅除一切心垢煩惱；以精進力，集諸善根
；以淨佛土諸善根力，遠離一切惡道諸難；以無所著力，淨智境界；以方便智慧力，出生
一切菩薩諸地、諸波羅蜜，及諸三昧、六通、三明、四無所畏，悉令清淨；以一切善法力
，成滿一切諸佛淨土，無邊相好身、語及心具足莊嚴；以智自在觀察力，知一切如來力、
無所畏、不共佛法，悉皆平等；以廣大智慧力，了知一切智智境界；以往昔誓願力，隨所
應化，現佛國土，轉大法輪，度脫無量無邊衆生。
　　「佛子！菩薩摩訶薩勤修此法，次第成就諸菩薩行，乃至得與諸佛平等，於無邊世界
中爲大法師，護持正法；一切諸佛之所護念，守護受持廣大法藏；獲無礙辯，深入法門；
於無邊世界大衆之中，隨類不同，普現其身，色相具足，最勝無比，以無礙辯巧說深法；
其音圓滿善巧分佈故，能令聞者入于無盡智慧之門；知諸衆生心行煩惱而爲說法，所出言
音具足清淨故，一音演暢，能令一切皆生歡喜；其身端正有大威力故，處於衆會，無能過
者；善知衆心故，能普現身；善巧說法故，音聲無礙；得心自在故，巧說大法，無能沮壞
；得無所畏故，心無怯弱；于法自在故，無能過者；于智自在故，無能勝者；般若波羅蜜
自在故，所說法相，不相違背；辯才自在故，隨樂說法，相續不斷；陀羅尼自在故，決定
開示諸法實相；辯才自在故，隨所演說，能開種種譬喻之門；大悲自在故，勤誨衆生，心
無懈息；大慈自在故，放光明網悅可衆心。菩薩如是處於高廣師子之座，演說大法。唯除
如來及勝願智諸大菩薩，其餘衆生無能勝者、無見頂者、無映奪者；欲以難問令其退屈，
無有是處。
　　「佛子！菩薩摩訶薩得如是自在力已，假使有不可說世界量廣大道場，滿中衆生，一
一衆生威德色相皆如三千大千世界主。菩薩于此，才現其身，悉能映蔽如是大衆，以大慈
悲安其怯弱，以深智慧察其欲樂，以無畏辯爲其說法，能令一切皆生歡喜。何以故？佛子
！菩薩摩訶薩成就無量智慧輪故，成就無量巧分別故，成就廣大正念力故，成就無盡善巧
慧故，成就決了諸法實相陀羅尼故，成就無邊際菩提心故，成就無錯謬妙辯才故，成就得
一切佛加持深信解故，成就普入三世諸佛衆會道場智慧力故，成就知三世諸佛同一體性清
淨心故，成就三世一切如來智、一切菩薩大願智慧作大法師開闡諸佛正法藏及護持故。」
　　爾時，法慧菩薩欲重宣其義，承佛神力而說頌言：
　　「心住菩提集衆福，常不放逸植堅慧，正念其意恒不忘，十方諸佛皆歡喜。
　　念欲堅固自勤勵，於世無依無退怯，以無諍行入深法，十方諸佛皆歡喜。
　　佛歡喜已堅精進，修行福智助道法，入于諸地淨衆行，滿足如來所說願。
　　如是而修獲妙法，既得法已施群生，隨其心樂及根性，悉順其宜爲開演。
　　菩薩爲他演說法，不舍自己諸度行，波羅蜜道既已成，常於有海濟群生。
　　晝夜勤修無懈倦，令三寶種不斷絕，所行一切白淨法，悉以回向如來地。
　　菩薩所修衆善行，普爲成就諸群生，令其破闇滅煩惱，降伏魔軍成正覺。
　　如是修行得佛智，深入如來正法藏，爲大法師演妙法，譬如甘露悉沾灑。
　　慈悲哀湣遍一切，衆生心行靡不知，如其所樂爲開闡，無量無邊諸佛法。
　　進止安徐如象王，勇猛無畏猶師子，不動如山智如海，亦如大雨除衆熱。」
　　時，法慧菩薩說此頌已，如來歡喜，大衆奉行。