於是普眼菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足右繞三匝；
長跪叉手而白佛言：
大悲世尊！願為此會諸菩薩眾及為末世一切眾生，演說
菩薩修行漸次—云何思惟？云何住持？眾生未悟，作何
方便普令開悟？
世尊！若彼眾生無正方便及正思惟；聞佛如來說此三昧
心生迷悶，即於圓覺不能悟入。願興慈悲，為我等輩及
末世眾生假說方便。
作是語已五體投地，如是三請終而復始。
爾時，世尊告普眼菩薩言：善哉善哉！善男子！汝等乃
能為諸菩薩及末世眾生，問於如來修行漸次思惟住持，
乃至假說種種方便。
汝今諦聽！當為汝說。
時普眼菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子！彼新學菩薩及末世眾生欲求如來淨圓覺心，應
當正念遠離諸幻。先依如來奢摩他行堅持禁戒，安處徒
眾宴坐靜室；恒作是念：
我今此身四大和合，所謂：「髮毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢
色皆歸於地，唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸
於水，暖氣歸火、動轉歸風」。四大各離，今者妄身當
在何處？即知此身畢竟無體，和合為相實同幻化。
「四緣假合妄有六根，六根四大中外合成」—
妄有緣氣於中積聚，似有緣相假名為心。
善男子！此虛妄心若無六塵則不能有；四大分解無塵可
得—於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見。
善男子！彼之眾生幻身滅故幻心亦滅，幻心滅故幻塵亦
滅；幻塵滅故幻滅亦滅，幻滅滅故非幻不滅—譬如磨鏡
垢盡明現。
善男子！當知身心皆為幻垢，垢相永滅十方清淨。
善男子！譬如清淨摩尼寶珠映於五色，隨方各現；諸愚
癡者見彼摩尼實有五色。
善男子！圓覺淨性現於身心隨類各應，彼愚癡者說「淨
圓覺實有如是身心自相」亦復如是；由此不能遠於幻化。
是故我說身心幻垢，對離幻垢說名菩薩；垢盡對除即無
對垢即說名者。
善男子！此菩薩及末世眾生證得諸幻—滅影像故，爾時
便得無方清淨。無邊虛空覺所顯發，覺圓明故顯心清淨。
心清淨故見塵清淨，見清淨故眼根清淨；根清淨故眼識
清淨。識清淨故聞塵清淨，聞清淨故耳根清淨；根清淨
故耳識清淨。識清淨故覺塵清淨，如是乃至鼻舌身意亦
復如是。
善男子！根清淨故色塵清淨，色清淨故聲塵清淨；香味
觸法亦復如是。
善男子！六塵清淨故地大清淨，地清淨故水大清淨；火
大風大亦復如是。
善男子！四大清淨故，十二處十八界二十五有清淨；彼
清淨故，十力四無所畏四無礙智佛有十八不共法三十七
助道品清淨；如是乃至八萬四千陀羅尼門一切清淨。
善男子！一切實相性清淨故一身清淨，一身清淨故多身
清淨；多身清淨故，如是乃至十方眾生圓覺清淨。
善男子！一世界清淨故多世界清淨；多世界清淨故，如
是乃至盡於虛空圓裹三世一切平等清淨不動。
善男子！虛空如是平等不動，當知覺性平等不動。四大
不動故，當知覺性平等不動；如是乃至八萬四千陀羅尼
門平等不動，當知覺性平等不動。
善男子！覺性徧滿清淨不動圓無際故，當知六根徧滿法
界。根徧滿故當知六塵徧滿法界，塵徧滿故當知四大徧
滿法界；如是乃至陀羅尼門徧滿法界。
善男子！由彼妙覺性徧滿故，根性塵性無壞無雜；根塵
無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜—如百千燈光照一
室，其光徧滿無壞無雜。
善男子！覺成就故，當知菩薩不與法縛不求法脫、不厭
生死不愛涅槃、不敬住持不憎毀禁、不重久習不輕初學。
何以故？一切覺故。譬如眼光曉了前境，其光圓滿得無
憎愛。何以故？光體無二無憎愛故。
善男子！此菩薩及末世眾生修習此心得成就者，於此無
修亦無成就；圓覺普照寂滅無二，於中百千萬億阿僧祇
不可說恒河沙諸佛世界—猶如空華亂起亂滅不即不離無
縛無脫。始知眾生本來成佛，生死涅槃猶如昨夢。
善男子！如昨夢故，當知「生死及與涅槃無起無滅無來
無去」。其所證者無得無失無取無捨，其能證者無作無
止無任無滅。於此證中，無能無所畢竟無證亦無證者；
一切法性平等不壞。
善男子！彼諸菩薩如是修行、如是漸次、如是思惟、如
是住持、如是方便、如是開悟，求如是法亦不迷悶。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
普眼汝當知，一切諸眾生，身心皆如幻，
身相屬四大，心性歸六塵，
四大體各離，誰為合和者，
如是漸修行，一切悉清淨，
不動徧法界，無作止任滅，亦無能證者。
一切佛世界，猶如虛空華，
三世悉平等，畢竟無來去，
初發心菩薩，及末世眾生，
欲求入佛道，應如是修習。