這幾年網路上很紅的的歷史學家 以其另類史觀出名的劉仲敬
有一些評論金庸的文字
摘錄與各位分享 希望提供評論看法
1.http://www.360doc.com/content/16/1021/15/14589112_600231252.shtml
金庸的小說都有一個雷同的背景，一座被包圍的城市或者是一塊被侵略淪陷的土地。他的
俠客好漢要麽是在保衛這個被包圍的城市，要麽是在這塊淪陷的土地上行俠仗義。基本上
所有的故事情節都圍繞著這兩個遊戲展開。那座被包圍的城市，無論它名字叫做襄陽還是
叫什麽，無論它的保衛者是郭靖還是楊過，其實都是HK，被紅色桂枝包圍的HK。那塊淪陷
的土地不是別的，就是被黃鵝所侵占的東亞土地。影射的味道是十分明確的，你看《鹿鼎
記》裏面的洪教主，洪教主寵信年輕美貌的女人，要清洗掉教中的老兄弟，教眾像紅衛兵
一樣喊著“教主夫人萬歲，打倒那些XX派”的口號，這個還不非常明顯麽？意義是一目了
然的
2.https://twitter.com/LiuZhongjing/status/860208499862650880
張三豐如果實有其人，大概就是一個退學的布哈拉蘇菲，順走一份課程表，到東亞鄉巴佬
面前表演大師。這種事情也是自古以來。李抱玉他們家就是伊朗薩寶府五代，打安祿山這
種河中翻譯二代，取節度使如反掌之易。美國西部牛仔流浪到上海，混個賞金萬兩的洋槍
隊統領沒有任何問題。烏克蘭技工調戲婦女勞教，
3.近代史的墮落：民國文人卷（劉仲敬點評近現代人物）
轉自https://www.facebook.com/fu.cha.31/posts/2509196615773082
金庸出生於海寧大族查氏，明清兩代科甲鼎盛。他後來將先輩捲入《明史》案的經歷，
以塑造正面人物的方式寫進了《鹿鼎記》。但讀過史料的人多知道，他的先祖是向清廷告
密者。
光緒十七年（一八九一），他的祖父查文清因為袒護哄搶教堂的暴民而罷官。
他在《連城訣‧後記》裡談到這件事：「我祖父文清公……派去丹陽做知縣，做知縣有成
績，加了同知銜。不久就發生了著名的丹陽教案。……上司叫他將為首燒教堂的兩人斬首
示眾，以便向外國教士交代。但我祖父同情燒教堂的人民，通知為首的兩人逃走，回報上
司：此事是由外國教士欺壓良民而引起公憤，數百人一湧而上，焚毀教堂，並無為首之人
。跟著他就辭官，朝廷定了革職處分。」
「同情燒教堂的人民」，這種說法，是典型的中共史觀的修辭。
金庸作為進步知識份子的子弟，在日本入侵南京後，隨國府和國軍西遷，依靠准公務員的
津貼生活。中學畢業後，為了繼續領取黨國並不豐厚的津貼，放棄了他本來能夠考取的普
通大學，選擇了國民黨培養幹部的（重慶）中央政治學校（國立政治大學的前身）。
然而戰後，國民黨失勢。他首先在《大公報》發表文章《從國際法論中國人民在國外的產
權》，向共產黨毛遂自薦。然後以這篇文章做推薦信，到北京找喬冠華，結果卻吃了閉門
羹，理由是他沒有跟反動階級和國民黨學校劃清界線。
金庸灰溜溜地逃回香港，承認自己的投機技術委實不夠高明，雞肉沒有吃到，米已經蝕光
了。這樣一來，國民黨和共產黨都把他拉黑了。他除了香港以外，再也沒有地方可去。
當他父親被槍斃的消息傳到香港，他都只敢偷偷哭泣。
金庸作為社會名流，終於混到了可以享受統戰紅利的一天。他早就想投靠共產黨，是共產
黨不肯要他。現在共產黨願意統戰他了，他自然求之不得。他參加《基本法》起草委員會
的工作，處處為鄧小平說話。香港只是他避難的地方，他從來不是香港的一員。香港的未
來和憲法形式，跟他沒有關係。他只想借助香港，獲得結識各方大人物的機會。安全和利
益盡在其中，比辛辛苦苦經營企業強得多了。文人最在意的虛榮心，也得到了充分的滿足
。除了一九九○年代以前的氣功大師，世界上沒有幾個人享受的崇拜能超過返鄉的金庸。
他付出的代價，不過是順著共產黨的口風說話而已。這些話離譜的程度連張五常都難以忍
受，但他並不是需要愛惜羽毛的人。默契的投機對象，像肥沃的土地一樣難得。他畢生的
夢想，到暮年才終於成真。』