※ 引述《potter1529 (宋代才女唱元曲)》之銘言：
: : 他是把乞丐團結起來沒錯，但丐幫跟一般綠林或武林正道不同，
: : 非武林人士只要破產就會自動加入，不是人人都自願的，
: : 它跟明教不一樣，不需要軍事化管理，
: : 只有基本教條比較重要而已，因為這樣才會有新的淨衣派
: 需要弄清楚的是，並非變成乞丐就是丐幫，
: 也許有很多乞丐都有加入丐幫，丐幫是乞丐界的大宗，但並非丐幫就代表乞丐，
: 就好像也有不少勞工保不了勞保；生在蘇杭的綠營官兵也未必是紅花會會眾一樣。
: 武俠小說中提到丐幫的時候，
: 時常以平凡的乞丐，卻有些許的怪異，作為帶出丐幫的反差，
: 但不管講得再好聽，這就是一個黑道組織啊。
: 不要將周星星的電影設定誤認為金庸了，每個作品都是兩件事。
關於黑道這個說法，我認為是正確的......
不過是由執政者的角度來看。
我們從最初的「俠」來看，最開始有「俠」這個名詞是從韓非子與史記
韓非子當中的一句話說：「儒以文亂法，俠以武犯禁。」
因此可以推論，在法家（或者說韓非心中的法家）眼中，
所謂俠客，就是刁民。
韓非的〈八說〉寫道：「為故人行私謂之不棄，以公財分施謂之仁人，輕祿重身謂之君子
，枉法曲親謂之有行，棄官寵交謂之有俠，離世遁上謂之高傲，交爭逆令謂之剛材，行惠
取眾謂之得民。」
簡言之，俠客就是一群任性、違法、高傲又喜好惹是生非的流氓，
對於國家來說，他們的存在是個大大的麻煩。
而我們現在所處的是法治社會，古代或小說中所謂的「俠客」風範......
也不過是一群地痞流氓在胡作非為罷了。
而在政府機關的眼裡，當然恨不得這群自以為「行俠仗義」的人們通通消失。
至於武俠小說的觀點則與韓非子不同，他們採取的是史記的想法。
司馬遷在刺客和遊俠列傳中，高度讚揚這兩類人物。
他的角度是甚麼？
〈刺客列傳〉：「此其義或成或不成，然其『立意皎然，不欺其志』，名垂後世，豈妄也
哉！」
史記中讚揚的是他們動機純粹以及「言必信、行必果、諾必誠」的精神。
兩種觀點的差異直接舉例：
以洪七公為例，洪七公說他一生殺了兩百六十一個惡人。
以法家的角度，這種恣意妄為，胡亂殺人的傢伙最好抓到牢裡關到死。
但以史記的角度，洪七公這種作法是沒有任何利益糾葛的行為，純粹為了「行俠」。
如果洪七公是因為那個地痞拐走老婆、吃了他的叫化雞，才去殺了他，
那便稱不上是「立意皎然，不欺其志」，因為洪七公殺他是因為私人利益。
當然，你可以說：「誰賦予他殺人的權力了？他根本沒那權力這樣做。」
沒錯，他沒有這樣的權力。
那麼他與現代的黑道有何不同？
我認為是不同的，不同之處依舊是「立意皎然」......
現代的黑道為何殺人？為錢、為女人、為毒品。
他們嘴上總是講義氣，可是大多有利益參雜其中。
這個與史記和武俠小說中推崇的「俠」可差得太遠了。
所以我只能說我認同你的說法，小說中的名門正派，
其所作所為在當政者眼裡，根本就是黑道。
但是就情感上，我認為黑道的境界離真正的「俠客」，實在不可同日而語。