Re: [聖經] 羅馬書第四章 亞伯拉罕 因信稱義

作者: ChenYaC (小雅)   2019-01-21 19:02:52
: 3. 效法亞伯拉罕的信心
: 亞伯拉罕100歲時才得到他正統的後嗣以撒,當時他肉體衰殘,妻子撒拉的月經
: 也斷絕了,就人來看並沒有指望。但他因著信心,相信神必然成就。在無可指
: 望的時候,因信仍有指望,這就是他的義。
: 亞伯拉罕的信,對我們有甚麼意義呢?
: 請仔細看 羅4:17a 「亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活使無變為有的神。」
: 為什麼他說亞伯拉罕信神叫死人復活呢? 當時耶穌尚未降世
: 創世紀22章,神曾叫亞伯拉罕獻以撒。他沒有遲疑。我們都不懷疑他愛這100歲
: 才得的孩子。當初神要剿滅所多瑪,為了所多瑪他尚且與神討價還價,為了自
: 己的孩子,怎不見他與神爭論呢?
: 原來他堅定相信神的應許必然成就,既然說撒拉所生的以撒才是他的後嗣,並
: 且他的後裔要如海邊的沙、天上的星那樣多。這應許還沒成就,神怎會使以撒
: 死在那裡呢? 因此,以撒若死了,神必會使他復活。神的應許絕不落空。
: 對照此刻,算我們為義的這個信心,應該是怎樣的信心呢?
: 就是「信神使我們的主耶穌從死裡復活」,並且信「耶穌被交給人是為我們的
: 過犯,復活是為叫我們稱義。」 (羅4:25)
: 我們因信稱義,不是一切的信心都是義,不是相信有神而已,也不只相信神的大能
: 撒旦豈不也相信有神嗎? 許多未信者,不也求神拜佛,渴望超自然的能力嗎?
: 我們信,是信耶穌基督道成肉身,為我們的過犯死在十架上,又為使我們稱義復活。
: 感謝主!
謝謝Pin大,這裡是我補充資料不夠,以下補充:
若單看羅馬書4:17 這種說法的確有所偏頗,但以舊約整體脈絡,以及新約希伯來書中,
都有提到類似的觀點。
1. 舊約:
在亞伯拉罕以前,並沒有記載死人復活的事。照理來說,亞伯拉罕應該不會憑空
認為死人會復活。為何這裡特地提到他相信神有這種特性呢?
這要從獻以撒的事件說起。
首先,我們都同意亞伯拉罕相信神的應許必然成就。
神應許亞伯拉罕的後裔要如海邊的沙、天上的星那樣多:
(創15:5) 於是領他走到外邊,說:「你向天觀看,數算眾星,能數得過來嗎?」
又對他說:「你的後裔將要如此。」
又知道他的妾夏甲所生的以實瑪利並非神所承認的後裔,撒拉所生的才是:
(創17:19)神說:「不然,你妻子撒拉要給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒。
我要與他堅定所立的約,作他後裔永遠的約。
(創21:12) ...因為從以撒生的,才要稱為你的後裔。
(創22:2) 神說:「你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利
亞地去...
此時以實瑪利早已出生,而且健壯的活著,但神卻說以撒是他「獨生的兒子」,
可見神只承認以撒是亞伯拉罕唯一的兒子,神所應許給他眾多的後裔,也必然是
從以撒所生的。
再談到亞伯拉罕獻以撒,絲毫沒有猶豫(創22:10 亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的
兒子),是真的要殺,不是做做樣子的。
那麼如何解釋,他既相信他眾多後裔要從以撒而出,卻又一點沒有懷疑的獻以撒呢?
合理的推側測,因為他相信神可以叫死人復活!他相信即便他為獻祭殺了以撒,神可
以使以撒死裡復活。
2. 新約:
以上舊約,可以說是我們自己的猜測,不能肯定原作就是這個意思。我們再來看看
新約羅馬書及希伯來書怎麼說:
(羅9:7) 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女;惟獨「從以撒生的才要稱為
你的後裔。」
此處保羅引用舊約再次強調,從以撒生的才是亞伯拉罕的後裔。
(來11:17-19) 亞伯拉罕因著信,被試驗的時候,就把以撒獻上;這便是那歡喜領
受應許的,將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子,曾有話說:「從以撒生的才要稱
為你的後裔。」他以為神還能叫人從死裏復活;他也彷彿從死中得回他的兒子來。
這裡就更明顯的指出,亞伯拉罕獻以撒,又信以撒所出才稱為他的後裔,因為他以
為神還能叫人從死裡復活。
再回到原羅馬書4:17-25
雖說神的大能原本就是沒有限制的,但此處他不說「那昔在、今在、永在的神」、「那
自有永有的神」,而特地提到亞伯拉罕所信的是的「叫死人復活使無變為有的神」,這
叫他稱義的信心,如今也要叫我們稱義。而「我們」就是信神使我們的主耶穌從死裡復
活的人。
且在25節又說 耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義
所以我認為,這信心除了對神的應許堅定的相信之外,也是信耶穌從死裡復活,並且這
死是為我們的過犯,復活是為使我們稱義。
參考資料:
黃迦勒牧師查經資料網站
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/45Rom/45GT04.htm
作者: pinjose (jose)   2019-01-21 19:51:00
亞伯拉罕那說的很好,我是指撒旦那邊啦!因為撒旦不得救並非是它「只相信有神」它也相信你說的那些事實不是嗎?(死人復活那些)
作者: ChenYaC (小雅)   2019-01-21 21:27:00
噢,是的,撒旦不得救並非牠不信神,而是牠不是神預定要拯救的對象,神並不救拔天使。但我們探討的是我們的信心與撒旦的相信有何不同呢? 這邊的確說的不完整,或者您認為怎麼說明比較恰當呢?或者來11:6可以參考? (人非有信,就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人,必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人)
作者: pinjose (jose)   2019-01-21 21:32:00
若我觀點,這邊比較強調不疑惑的信,完全信靠都是信「祂是」所以四章的信,比三章更深,這個稱義,也非信就得救得遮蓋的稱義(三章),而是連結到生命變化的稱義(四章)這在後面還會反覆對比3:24 血使我們得稱義(外面遮蓋)4:25復活,則是因為生命之靈內住的賜予(裡面變化)而這是一個過程,如同亞伯拉罕,他一開始也沒這樣的信心,是不斷與神接觸中,認識這位神,才知道祂是可以完全倚靠的一位
作者: ChenYaC (小雅)   2019-01-21 21:50:00
是的,這邊的確比較強調不疑惑的信心,除了前後,中間一大段都是在強調亞伯拉罕的信心多麼堅固。在沒有指望的時候因信仍有指望、因信心心裡得堅固、滿心相信神所應許的必能作成...等等,應該回歸整段的意思是堅定的信心說這裡的信心是信死人復活,的確太過偏頗了,感謝您
作者: pinjose (jose)   2019-01-21 22:00:00
不會!你分享很好阿,大家多交流^^我很珍賞你前面很多地方的描述唷,特別是獻以撒那段!
作者: ChenYaC (小雅)   2019-01-21 22:25:00
謝謝你!感謝神!

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