※ 引述《ChenYaC (.)》之銘言：
: 弟兄姊妹平安
: 我又讀了聖經，又要來虐待大家的眼睛了XD
: 這個題目很大，我也還沒讀通，僅以羅馬書第三章為基點來談
: 看完羅馬書，我覺得保羅真是一個非常優秀的辯論家
: 查資料的時候，看到有人說他「主張激烈，性情卻是謙沖柔和。」
: 真的是這樣。
: 這章我反覆看了三、四次才看懂一點。
: 我越來越愛聖經了，覺得好驚訝，神真的是不受時空限制的，
: 聖靈感動寫下的經文如此深入剖析人心，至今日都還適用
: 依照內容，當時好像有人扭曲了保羅因信稱義的主張，
: 他主張外邦人不受割禮，不在律法之下仍可得救恩，
: 似乎是教人可以恣意妄為，不受律法約束。
: 以下分為兩部分: 1. 被扭曲的謬論 2. 對因信稱義的解釋
: 1. 被扭曲的謬論:
: 保羅先提出「神是真實的，人都是虛謊的。」又有舊約經文「你責備人的時候顯為
: 公義，被人議論的時候可以得勝。」
:
: 這意思大致是說：神的真實及公義，因著人虛謊與犯罪更加顯明。因此人的罪是顯
: 出神的義。
: 這時有人毀謗他們，說他們主張「若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為
: 什麼我還受審判好像罪人呢? 為什麼不說我們可以做惡以成善呢?」
:
: 這是說：既然我的不義是顯出神的義，我的惡反可以成就神的善，那我所做的壞事
: 不是反而有功勞嗎? 既然有功勞，我雖然做惡也應該不用被審判吧?
: 這明顯是個強辯的謬論! 人做惡當然是自己的錯，因為是自己選擇做惡，只是這惡
: 行被神審判，顯明神的義。即便人不做惡，神的義也是在的，祂並不需要靠人的惡
: 來幫助祂顯出義。
: 2. 保羅對因信稱義的闡述
: 雖然有此謬論，保羅仍是堅持人不能因行律法稱義。
: 28節「所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」
:
: 但重點是對前面謬論的回應：31節「這樣我們因信廢了律法嗎? 斷乎不是，更是堅
: 固律法。」
:
: 問題來了，他既然強調稱義不在於行律法，這不強調行律法的信，又怎麼能堅固律
: 法呢? 這就是精彩的地方了!
: (1) 首先，他說明人都是在罪惡之下，引舊約「沒有義人，連一個也沒有。沒有明
: 白的，沒有尋求神的，都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也
: 沒有。」
:
: (2) 再解釋律法的功能「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各
: 人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法
: 能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」(3:19~20)
: (3) 關於罪與律法，我們先跳到第五章來看看:
: 「沒有律法之先，罪已經在世上，但沒有律法，罪也不算罪。」(5:13)
: 「律法本是外添的，叫過犯顯多，只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。」(5:20)
:
: 神設立律法，是為了教人甚麼是罪。未設律法以先就有罪(如該隱殺亞伯)，只是沒
: 有律法，人也沒有罪的概念，換句話說就是：犯了罪自己還不知道。那真是非常可
: 悲的狀況，為了避免罪在不知不覺間腐蝕人心，神設立律法告訴人甚麼是罪。但罪
: 卻又藉著律法趁機在人心裡發動，因為撒旦真是聰明絕頂的誘騙人。(羅7:7~11 這
: 樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。
: ...罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動...罪趁著機會，就藉著誡
: 命引誘我，並且殺了我。)
:
: 因此，律法救不了人，行律法不能稱義，沒有人可因律法逃脫罪的綑綁。反而越陷
: 越深。「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(3:23)
:
: (4) 最後談到神完全的救恩。
: 「因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他
: 自己為義，也稱信耶穌的人為義。」
:
: 因為律法像鏡子一樣反射出神的義，人才知道神的義是什麼。
: 而信耶穌的人之所以可以稱義，是因為「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的
: 血，藉著人的信，要顯明神的義。」
:
: 如何顯明呢? 不是靠著自己用「立功之法」，乃是靠著耶穌用「信主之法」。
: 信耶穌才能行出神的義，否則就會像行律法一樣被罪拖著走。
: 總而言之，
: ◎耶穌以前，神的義是顯明在律法上，藉著律法叫人知罪，但卻沒有人可以因律法
: 稱義，這義是在律法上，不在人身上。
: ◎耶穌救贖之後，這義藉著信心，因著耶穌加給我們了，這時神的義是顯明在信的
: 人身上!
: 看出這差別了嗎? 神的義從亙古到如今都沒有變，以往顯明在律法上面，如今信的
: 人憑著耶穌的血顯明在人自己身上。耶穌所傳的福音與律法是不相違背的。
: 所以耶穌自己也說「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」
: (太5:17)
: 那具體要怎麼做呢?
: 我想應該是信耶穌，領受聖靈，靠著聖靈在信心中行事，就行出了神的義，完全了
: 律法，也堅固了律法。
: 「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」(羅10:4)
簡單講，
一個是義的「內容」，
一個是義的「動力」。
新約的角度，
就是說義的「內容」是基督，乃至於基督的生命，
而非硬梆梆的規條。
這就連接到「動力」，基督的生命在人身上，
是聖靈所造就而成