回到原來的問題，另一個角度（好吧，我的確是自問自答，不過也是希望拋磚引玉），
還是回到人論的部份。
若我們把人及其問題分為：身、心、社會三個層面；
也可對應傳統的身、心、靈三個層面（靈性其實包含了神人「關係」
及其衍申的各種社會關係，甚至包含人與自然的關係），
換成另一種翻譯則是：體、魂、靈。
簡單來說，
狹義的慈惠事工，是針對身、心、社會（靈性的人-人、人-自然等部份）；
狹義的宣教事工，是針對社會或者靈性的神-人關係。
當然，若說狹義宣教是廣義慈惠事工的一部份，
或者說狹義慈惠是廣義宣教事工的一部份，
是因為把身、心、社會三者合成一個事工來對待：
廣義的慈惠事工不該忽略人的靈性之神-人關係，
廣義的宣教事工也不該忽略人的身、心及其他社會關係。
所以若要避免不必要的爭議，
我們就稱這個整全的觀點為「牧養事工」，
西方稱為「靈性關顧」，
其實就包含這個從身到心到社會/靈性的各個層面。
我自己的經驗是，我們接觸到人的靈性需要，
常常是從其身、心及其他社會關係的問題開始（基信板的「結」其實不也是如此？）。
我的簽名檔，就是雅各書的經文，就傳達這個部份。
而耶穌在世間時，各種的醫病、趕鬼、安慰人，
也基本上是從身到心到社會/靈性的整全關顧。