先跟小組長說明一下，這篇申訴與前一篇申訴是針對代理板主不同案子的判決。要申訴的
判決如下，是代理板主在今天的判決。
文章代碼(AID): #1e3pWIJ- (Christianity)
https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1745827858.A.4FE.html
板主這個公告涉及板上很多檢舉，我只針對最底下我檢舉jdcbest 違反5.2與9.4的部份，
板主對此的公告內容如下。
※ 引述《nknuukyo (我無所能因敵成體)》之銘言：
: 【檢舉jdcbest 違反5.2與9.4】
: 可以講他引用的聖經是本很笨、很多錯誤的書，所以攻擊猶太人是不對的；
: 但要直接說針對團體貶抑或引戰，最好是限縮成當事人要適格。
: 不然這個邏輯＝聖經存在＋有基督徒相信＝引戰猶太人。
: 檢舉人可以多提一些這本書編得多爛的證據（如果真的有自己的研究的話），
: 但直接說引用此書的人引戰是跳得有點遠了。
分成三點回應說明板主判jdcbest的文章標題沒有違規的不合理之處，並有雙標之嫌，要
說明的很多，請板主耐心看完理解我在表達的。
一
板主的判決文中提到，
“要直接說針對團體貶抑或引戰，最好是限縮成當事人要適格。”
然而版規的規定如下
5.2 針對團體、族群或人物在用詞上有貶低之意，接受任何人提出檢舉，板主亦有權介入
處理，並得判定違規並依第5條處理。
既然此版規說接受“任何人”提出檢舉，所以沒有限制得是此團體族群的一份子才能檢舉
。
故不是猶太教徒的我當然也是可以檢舉板上對猶太教有所貶低的文章。
二
板主的判決文表示
“不然這個邏輯＝聖經存在＋有基督徒相信＝引戰猶太人。”
如果一個宗教的經文就有著貶低攻擊特定族群的內容，教徒當然不能以這是經文所說的作
為理由，就可以免除這種言論是違規的責任。
最好的例子就是馬太福音27章的這句經文
“眾人都回答說：他的血歸到我們和我們的子孫身上。”
一千多年來基督教徒總拿這句經文作為根據宣稱迫害屠殺猶太人是聖經教的。難道教徒這
種族群仇恨言論只要以聖經經文作為根據，就可以被容許？
板主在“維護宗教經文”以及“人的良知底限”的選擇上，您應該要選擇後者，ok？
更何況板主您顯然是被jdcbest“曲解經文”來攻擊猶太教徒的言論誤導了。
這就是在台灣因基督教徒人多勢眾佔據宣傳優勢導致多數人如板主您並沒有深入去查證經
文與思考過就相信基督教徒單方面的說詞。
教徒jdcbest的曲解手段是將幾千年前聖經中的“個別特定事件”無限擴大延伸來攻擊現
今整個猶太教。
他這種手段與過往基督教會引用馬太福音27章那當時個別事件的經文來合理化迫害所有猶
太教徒，是一樣的手段。到這裡板主您可以理解嗎？
我檢舉的其中一篇文章是jdcbest這篇文章，標題是
[讀經] 神棄絕猶太教&第二聖殿,但仍賜恩給猶太人
文章代碼(AID): #1dhlmqg6 (Christianity)
│ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1739521076.A.A86.html
jdcbest在標題就直接貶低猶太教攻擊說“神棄絕猶太教”。
請板主先看過連結中他這文章的內容。
他文中是拿約翰福音與馬太福音中耶穌對當時部份猶太人說了什麼作為理由宣稱神棄絕猶
太教云云。
然而這些經文先不論耶穌有沒有這麼說，但這最多只能說是兩千年前當時耶穌與部份猶太
教徒的爭執，jdcbest卻將此無限延伸來攻擊至今整個猶太教。
我也曾發文反駁過他這種曲解經文，表示耶穌其實就是個猶太教徒，所以耶穌才會說如下
的話。
馬太福音15章
有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得
甚苦。
耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。
耶穌說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。
那婦人來拜他，說：主啊，幫助我！
他回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃。
耶穌在這裡表達的很清楚，只有當時的猶太教徒（也就是以色列家）是耶和華神的兒女，
外邦人則比作狗，所以在耶穌的觀念裡外邦人並不是耶和華神的兒女。
板主您想想看，如果耶穌有認為神棄絕猶太教徒要改成以他們這些所謂外邦人基督教徒取
而代之的看法，那耶穌又怎麼會如此強調猶太教徒才是神的兒女的特殊地位？
又從使徒行傳中雅各要求保羅到聖殿獻祭，也證明了耶穌的親兄弟雅各仍然是個虔誠的猶
太教徒。
所以耶穌與當時部份猶太教徒的爭論，這不能被基督教用來攻擊整個猶太教，那只能算是
當時猶太教徒彼此之間的爭執。ok？
況且板主您也看到了，板上基督教徒彼此之間也是爭吵駡的很厲害，難道這就能說他們那
些攻擊對方的言語就是在否定整個基督教？
耶穌與當時部份猶太教徒的爭執，那就只是當時的“個別特定事件”，只與當時耶穌以及
與其爭論的部份猶太教徒有關，與後來的猶太教徒以及整個猶太教是無關的，ok？
板主你不認同我拿過往基督教迫害屠殺猶太教徒的事件來批判現今的基督教，您認為以前
的基督教如何跟現今基督教無關。
但您卻可以容許基督教徒jdcbest以曲解經文的手段，拿福音書中這“兩千年前”耶穌與
部份猶太教徒的爭論事件來貶低攻擊現今整個猶太教，認為這樣不算是貶低引戰。
板主您這樣的判決很明顯就是雙標了。
三
我就是因為jdcbest這篇文章的標題貶低攻擊說“神棄絕猶太教&第二聖殿”
才會“為了反駁他”而發了如下這篇標題的文章
“基督宗教分裂相殘是不是被神離棄了?”
然後板主您卻認為這標題是在貶低引戰。
我這篇正是“拿jdcbest的邏輯”來反問他，如果這樣的標題違規，那他那篇的標題更是
違規。
他認為第二聖殿被羅馬帝國摧毀這件事就等於神棄絕猶太教，他將猶太教徒在歷史上受到
的苦難解讀為是神棄絕了猶太教。
那同理，基督教徒在歷史上遭受的苦難，如新舊教的分裂宗教戰爭互相屠殺，這當然也能
解讀為是神棄絕基督教了。
我這只是“以其人之道還治其人之身”罷了，板主您可以理解我在表達的嗎？
而基督教徒jdcbest這種將猶太教徒受到的苦難解讀為是神棄絕了猶太教的心態，正是造
成基督教徒迫害屠殺猶太人的重要原因。
板主您可能不了解基督教徒的思惟模式。
在許多基督教徒的心中，這世上各國各族群遇到的事全都是神的旨意，如果猶太教徒過得
順遂，那代表神喜悅他們，猶太教徒過得悲慘，就是神棄絕他們。
可是這種思惟模式有個致命問題，就是世上的強者是可以決定弱勢者的命運，而基督教徒
對比於猶太教徒正是人多勢眾的強者。
一千多年來基督教徒之所以瘋狂迫害屠殺猶太教徒，就是為了在其心中告訴自己，因為猶
太教是錯的是被神棄絕了，所以他們才會受到這些苦難。
儘管現今基督教沒了政治權力無法直接迫害猶太教徒，但這種思想仍廣泛存在，也就是jd
cbest那種貶低攻擊猶太教的言論。
這種給人類帶來巨大苦難與罪惡的思惟必須破除，這不只是為了過往發生的迫害屠殺，也
是為了人類的未來。
所以我才會發那篇文來反問教徒這個問題，是要促使其思考。
“基督宗教分裂相殘是不是被神離棄了?”
以上說明請板主好好理解我想表達的，請板主的判決不應該雙標，不能因為在台灣基督教
徒人多勢眾，猶太教徒人很少，沒什麼人會在意猶太教被攻擊，在板規執行上就偏向寬待
基督教徒對猶太教的貶低攻擊。