※ 引述《ButterMyAss (55)》之銘言：
: 「兩岸的詩人都尊屈原為詩祖，屈原文化成了聯接兩岸文化的『臍帶』。」
: 台灣著名詩人、明道大學人文學院院長蕭水順（筆名「蕭蕭」） 8日在屈原
: 故里湖北秭歸縣，出席「2016屈原故里端午文化節開幕式暨祭祀大典」時，
: 由屈原《橘頌》所吟詠的故里特產臍橙發想，提到兩岸文化一脈相承，秭歸
: 應為「詩的原鄉」。
看到這篇，只好出來戰南北了
戰國時期南蠻的貴族文學，被稱為「詩祖」；蠻楚某個小小的縣，被稱為「詩的原鄉」。
你他懷王的把《詩經》放哪去了？
《詩經》號稱「韻文之祖」、「詩歌之祖」、「總集之祖」、「北方文學的代表」，影響
了古詩、樂府乃至於近體詩的體裁；而詞、曲甚至新詩的風格上，依然延續《詩經》。
它把北方各地鄉民們的歌謠，匯聚成冊，編輯成國際通行的世界名曲，代表統治者以實際
行動，告訴鄉民們：「你們的聲音，我都聽到了。」更重要的是，它比屈原早上數百年。
反觀以屈原為首的《楚辭》系列，就是一群南方貴族發春、發中二、發牢騷，堆砌一些廢
話、冷僻字、奇怪的名詞、華麗的詞藻、充滿想像力的怪力亂神。連帶影響後來寫漢賦的
一堆落落長又雜七雜八的廢話，還有寫駢文的一堆空泛廢話。你有想過國高中為什麼課本
幾乎只收一篇屈原的作品，其他楚辭、漢賦、駢文就算收了也不會叫你默寫嗎？因為正常
人能寫得出〈漁父〉就已經不錯了。
我讓你看看漢賦長成什麼鳥樣子：「其山則盤紆岪鬱，隆崇崒；岑崟參差，日月蔽虧；交
錯糾紛，上干青雲；罷池陂陁，下屬江河。」以上只是《子虛賦》的百分之一。
司馬遷《史記》中有個叫賈誼的，他跟屈原被放在同一篇列傳，我們看他寫《過秦論》是
一篇正常、頭腦清楚的文章；當他政治失意，被外放到長沙時，他寫了《弔屈原賦》：
「遭世罔極兮，迺隕厥身。烏虖哀哉兮，逢時不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟鴞翱翔。闒茸尊顯
兮，讒諛得志；賢聖逆曳兮，方正倒植。」你他懷王的是被什麼東西附身了？順帶一提，
他老闆也叫懷王。
所以總結來看屈原影響了啥？他自己的作品想像力豐富、充滿神話，但也瘋狂的噴廢話，
但至少這還是自己的作品，沒有想要去做什麼「詩祖」。後代繼承他的作家無病呻吟、堆
砌詞藻、雕琢字句，在文學史上也不是最被讚賞的一群。
今天端午節還被人家稱作詩人節的唯一原因，只是因為屈原剛好是第一個我們知道他忌日
的韻文作家罷了，他是有開創了一些體裁，但他只是第一個騷人，不是第一個詩人。
幹！而且他還影響我大一寫了一篇魯魯的廢文
http://darthcod.blogspot.tw/2013/12/blog-post.html