※ 引述《phoenixflap (Graellsia Isabella)》之銘言：
: 【試題】
: 古代典籍中，「小人」一詞往往具備多重意義。下列選項，「小人」一詞與品格表現
: 無關的是：
: (A)君子坦蕩蕩，「小人」長戚戚。
: (B)君子學道則愛人，「小人」學道則易使也。
: (C)君子之德風，「小人」之德草，草上之風必偃。
: (D)唯女子與「小人」，為難養也。近之則不孫，遠之則怨。
: (E)君子不可小知，而可大受也；「小人」不可大受，而可小知也。（105特考五等）
: ［解答］：(B)、(D)
兄台的見解已知悉，隱喻之說真嘆為觀止，
原無意在此發文一篇，但因忘記申請疑義上傳後即不能修改，
故藉此表明自己觀點，如有本題亦答(B)(C)(D)之考友也想申請釋疑，
可站內私信聯絡，另歡迎將某之選項(C)觀點與資料申請釋疑。
順帶一題，基於過去國文複選題從未更正過答案，
提出申復時，某早已不期待這次會因此開更正先河，
僅為爭取個人權益與暢所欲言而已。
(D)中的女子與小人，後世見解不一，按照朱熹《論語集注》
「近、孫、遠，並去聲。此小人，亦謂僕隸下人也。
君子之於臣妾，莊以蒞之、慈以畜之，則無二者之患矣。」
故普遍解釋為僕隸下人應無太大爭議。
重點是本題的(C)請先看下面教甄試題
(99北縣國中教甄)「君子之德風，小人之德草。」這句中的「君子」、「小人」
與下列何者的「君子」、「小人」意義相同？ [答案(D)]
(A)君子上達，小人下達
(B)君子喻於義，小人喻於利
(C)君子和而不同，小人同而不和
(D)君子學道則愛人，小人學道則易使
(98南臺灣國中教甄)「君子之德風，小人之德草。」這句中的「君子」、「小人」
與下列何者的「君子」、「小人」意義相同？ [答案(D)]
(A)君子求諸己，小人求諸人。
(B)君子喻於義，小人喻於利。
(C)君子易事而難悅，小人難事而易悅。
(D)君子學道則愛人，小人學道則易使。
另有102警專考題不及備載，
近年來國考國文選擇考題，部分皆取材剪貼自教甄或警專。
既「君子學道則愛人，小人學道則易使」[翻譯：在上位者學習正道
(以禮樂教化的正道)，就會愛恤人民；老百姓學正道，就會容易接受指揮。]
中「小人」之意義為庶民非關品格，
那為何同義句「君子之德風，小人之德草。」的「小人」不能等同
又要以隱喻之說判斷其品格德行？
另，不論是教育部國語辭典 http://imgur.com/a/m4bTz
(舊)高中文化基本教材 http://imgur.com/a/0FcwY
或三民書局新譯四書讀本 http://imgur.com/a/MUTK4
皆將本句之「小人」一詞意義註解為「庶民、平民百姓」
《孟子·滕文公上》孟子曰：「然。不可以他求者也。孔子曰：
『君薨，聽於冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，
莫敢不哀，先之也。』上有好者，下必有甚焉者矣。
『君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風必偃。』是在世子。」
可視為本段之最佳補充解釋，孟子指出在上位者之一言一行
足以影響部屬行為，正如孔子所述，在上位者以德化民，
人民便遵從其德化。
故某認為本題答案為(B)(C)(D)，僅選(B)而不選(C)有自相矛盾之虞。