: → hgt: 我想可能你沒抓到我想說的重點 我是要說很多民族本身都有強
: → hgt: 烈認同感 你拿女真比契丹 不能證明女真比其他認同強烈的民
: → hgt: 族更特別
這篇回覆之前沒有詳細提到的問題.
I
帖木兒帝國, 蒙兀兒帝國, 甚至準噶爾汗國,
這些政權能否看作是蒙古帝國的延續? 蒙古人
的基本盤在漠北高原, 如果他們有取回故地,
並重新聚合起蒙古諸部力量的話, 那么我會認
為可以, 但他們都沒有達到這標準. 西遼也一
樣, 即便是由契丹人建立的流亡政權, 也沒有
打回契丹故地, 所以我也不認為西遼一度的強
盛, 等於契丹族的重新崛起.
而且還有一點, 帖木兒和巴布爾對蒙古的認同,
來自於他們的血緣, 文化上看, 這兩人沒多少
蒙古的影子, 甚至連母語都不是蒙古語. 這例
子我不覺得能夠說明什麼問題, 而且可以看到,
帖木兒帝國和蒙兀兒帝國在建立後, 都出現在
地化傾向, 巴布爾的認同是中亞, 阿克巴以及
奧朗則布則自認是印度人, 對他們來說蒙古祗
是非常遙遠的異國概念.
II
假如說, 建州女真和完顏部的關係是很疏遠,
因此不能看成是女真的延續的話, 那麼把這標
準用回「漢人王朝」, 從東晉十六國到南北朝
再到隋唐, 「中原人」的構成發生了很大變化,
至少就已經和當初南遷的那一批人, 以及南遷
後又逐漸變得在地化的後一批人相去甚遠, 南
北朝到最後, 屬於北朝系統的隋勝利, 南方的
陳則被滅掉, 如果祗把南方人看成「漢人」,
那么明朝之前的隋唐宋都不能看作是漢人王朝
了, 而事實是大多數人都承認那些朝代.
要嚴謹定義的話, 努爾哈赤時的女真, 就是金
國的遺民. 在金滅亡了之後, 他們還保持著對
這名字的認同, 儘管在血統構成上有了變化.
更重要地, 不僅保持住這種認同感, 而且還逐
漸掌握了當年金國建立時控制的領土.
所以, 如果漢人本身並非單純的血統概念, 那
麼對女真的定義也應該看得寬鬆些, 這裡頭的
邏輯都是一樣.
III
如果注意到, 近代促使外蒙古獨立的那些蒙古
人, 正是出身於清朝控制度較低的喀爾喀部的
話, 可以發現即使在沒有對蒙古人執行徹底同
化政策的滿清,處於異民族統治時, 想持續保
持強烈認同并不是那麼容易的事, 被女真收編
程度最高的蒙古八旗, 裡頭的蒙古人逐漸漢化
或滿化, 即使還保持著自己民族的一些特性,
也不被其他蒙古人認為是同類, 當然內屬蒙古
和外屬蒙古同樣面對這種維持民族認同的問題.
假使沒有清末外蒙古的獨立, 或者把元朝和清
朝對調, 當蒙古的統治被推翻時, 他們能否運
用民族自決原則, 從而為自己民族留條退路,
這個就真的是耐人尋味, 女真人在清末是可以
用這招的, 但他們沒有, 後來日本雖然扶植了
滿洲國, 但也不是以女真為主導.
直接將女真和蒙古的現狀比較, 不會得出什麼
正確認識, 能進行比較的, 是現在留在中國55
個少數民族中的內蒙古族人, 而不是蒙古國那
批, 而對比滿族和(內)蒙古族的時候就可以發
現, 其實兩者的形勢都不樂觀, 處於持續被漢
族同化的狀態中.