睽違五年優人神鼓的全新創作：墨具五色
墨具五色，由其英文劇名 "Dao" 更直接可見其主題乃中國最古老的道家（也就是老莊）思
想,舞蹈動作借自太極，影像設計搭配的是水墨畫，樂器用的是鼓．鑼．蕭．箏等，加上優
本身濃濃的禪意。這種種中國古老元素堆疊起來竟意外成了優人神鼓最華麗的一次轉身，
是一場眼睛．耳朵．心靈的盛宴！
這次的優人神鼓，很不一樣！
另外，少了剛硬，多了柔軟，我隱隱感覺到這齣劇作裡還帶有「創新」和「傳承」的味道
濃厚的劇場元素，舞台設計的豐富性和複雜性，是我不曾在優人神鼓過往的創作裡見過。
或黑白或多彩的影像，層層堆疊創造出立體感，透過多層次的投影，演員和背景畫作融合
在一起，讓人有種超越三度空間的錯覺，彷若在夢境，又像是被凍結在時空裡！
阿禪師父仍是舞台上最閃亮的存在，但這不再是一部全由阿禪師父獨挑大樑的作品，我明
顯地看見了年輕成員們的潛能，感受到了團隊的氛圍！
墨具五色全劇,共分為七個章節：
一．大象無形
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
二．垂天之翼
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
三．支離忘形
支離已有常疾不受功：...服支離其形者，猶足以養其身，終其天年...
四．桑林之舞
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，
莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。
五．鼓盆而歌
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭
亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」 莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然！
察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徙無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，
變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。
人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」
六．莊周夢蝶
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與﹗不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
七．道隱無名
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
此生功課
應物而化，萬有歸一。一就是多，多就是一。是始也是終。
道如此無常，人只有接納。無為。
現年60歲的劉若瑀表示，此一全新創作說出了她現階段的心境,「當我走了一趟社會服務，
試圖帶著更生人走上重生之路，最後結果不一定如我所願。但我發現自己不再執著一定要
當藝術家，不再執著優人神鼓作品要遵照我和阿襌師父的想法。我曾與世隔絕，在山中修
行，現在又重返紅塵人世，這部製作是我們生命歷練過程的全新一章。」
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