(出自拱衡堂)
文昌帝君 降
命基 107.3.17
俗諺有云：「命裏有時終需有，命裡無時莫強求！」此語對耶？錯耶？其實古來因有
許多不如人意之事，因此有此話語，亦在勉勵時人，無需強求自身能力不及之事物，所以
此話是不錯；唯天律如以現世報替代于往昔之隔世報，此話即有商榷之處。
我人在十殿投世轉輪之際，則此生之富貴貧窮、人際因緣，乃至災劫、禍事等等，悉
皆註成命盤，即為所謂「命基」是也。試舉例而言：有人註成五十歲橫死，則其一切因緣
即在五十歲即已終止；設若其人活過五十歲，那麼命基所無之一切因緣，又將如何？相對
然，有人可以活到八十歲，但卻在五十歲即枉亡，那麼所餘三十年之一切因緣，又將如何
了結？此即今夜之主題。
我人生而命基註成，絕大多數會依循此一「命盤」而歷其程序，此亦有諺語：「命裡
無時，莫強求」之所由來。今天律既已更改為現世報，當然即會針此而有配套措施；簡而
言之，在我人註生之際，即有三種命盤：
其一，依轉輪之註定，一絲不苟走完全程。其二，有夭折枉亡，乃至變生不測之際，
則有減除因緣成熟之機。其三，則以延長壽元所必需要，增生之因緣。所以說我人之命基
，會因應現世報律例，而有增、減其緣機。故時代變遷法亦遷之際，「命裡有時終需有，
命裡無時莫強求」已是往昔之銘訓，但不適用於此際之天律。
因果討報有五色旗（此為 觀音菩薩著因果書所明示），而我人命程之劫厄，更可分
成三大類：其一，死劫──此劫是人（一切有情眾生悉皆難免）即難免，必有一次，不過
，都在最後一關。其二，命關災劫。此關尚非死劫，但卻也有致死之虞──端視你如何脫
劫。其三，較屬普遍適用於我人日常運勢，如血光、災禍等意外事故──此較不易致死，
除非已惡貫滿盈。
對應此三大類，亦有三項可以化轉：其一，陰騭，此為大善德，有一陰騭可化一死劫
。其二，命關災劫，只要能力行三佈施之功德，大都可以化轉──縱然未必絕對可以消除
，但絕對可免成致死之端。其三，只要眾善奉行，即可點滴積善成德，化災星、解禍事，
如此運勢可望轉趨平順。
再者，人生在世，錢非萬能，但沒錢卻萬萬不能！因此是富貴或貧賤，此乃個人福運
之攸關。正如吾前述所云命基已註成，富貴者之敗破，則其人必有大惡，雖非表面眾人能
知，但有司巡監，當其惡行達到標準，即有命盤改變之因緣致其破敗。
而一般小康或貧困之人，欲求得福運、少災星禍事，最簡易即是三佈施──吾對「三
佈施」有新解：不一定要出錢，在宗教道場上，只要你行而有餘、出于至誠，一塊錢功德
大如天！若真無錢，可以出力──依然不限於一切宗教道場，只要任何公益悉皆可行。若
再不能出力，也無錢，可以做法施──不是講道說經、現廣長舌之法施，只要你任何一句
話都是好話，不要尖酸刻薄，也是法施；因為可以感召周遭人等。所以三施可以奉行，必
定可以化轉命基，使你此生在三種命盤中，是最順遂的一種！
解析：
若論「道場」，其實「家庭」也是一道場！
行倫常道，並非容易，常有窒礙難行之處；
但就是因為「難行能行」，磨去了習氣、消去了業障，可謂「立下苦功」！
而倫常道，只要盡量順從父母、體諒父母，一般而言(不涉及前世因果)註1，
能不從父母那裡得到「餘蔭」嗎？
註1：詳見拱衡堂善書 因果命程定論 第三章
註2：筆者說句公道話：
並不是享用科技文明、民生富庶之時，累世的造作就可一概抹煞！
如此則因果律廢矣！
好比 大衛鮑森牧師說：你們讀聖經，只選擇自己喜歡聽的聽，
不喜歡聽的就不聽，如此又哪能得著聖經的益處呢？
同理可證，讀善書也是一樣的道理！